2024年11月10日 星期日

為何鄭州20萬大學生夜騎到開封?

為何鄭州20萬大學生夜騎到開封?

這當然是新型的「白紙運動」,在心理學上這當然是個反社會(反政治)的運動,當然是發洩焦躁、鬱悶的行為,這當然是必須隱匿真實動機的運動,個人見媒體最多分析至此,個人試著更釐清輪廓。

「夜騎開封」走紅的原因是今年6月有4名鄭州的女大生為了品嚐開封的「灌湯包」,晚間從鄭州騎行50多公里到開封,她們把騎行的過程經歷發布在短影音平台,引發關注。

個人初見「灌湯包」一詞,覺得還是台灣的「湯包」比較簡潔。因此陸續有鄭州其他大生加入,再有其他城市大生也夜騎到附近城市。

開封市政府看到商機,宣佈多個景區在夜間對大生免費開放,包含開封鐵塔景區、開封清明上河圖景園區等對「夜騎特種兵」全部免費,還準備了休息的床位、免費的食物和去景區的大巴車,甚至為身體不適的大生免費做針灸和理療。

2日已有萬名鄭州的大生夜奔開封升溫。陸媒報導,一句口號「青春沒有售價,夜騎就在當下」風靡網絡。8日晚間鄭州達到20萬大生騎車夜奔開封,一些其他城市也同樣有大生夜騎運動,9日中共突然禁止鄭州夜騎。

學生為何夜騎? 中共為何禁止?

有些大生在車上插著中國五星旗,還有響應「青春沒有售價,夜騎就在當下」口號的大生,個人認為這些是不明就裡的或跟風的學生。

在一段影片中看到夜騎學生高聲唱一首歌中的一段歌詞「讓我們紅塵作伴 活得瀟瀟灑灑,策馬奔騰,共享人世繁華,對酒當歌,唱出心中喜悅,轟轟烈烈,把握青春年華。」(下影片自3:17秒開始 https://www.youtube.com/watch?v=eQJOcAUeU2Q
比較懂的學生製作了「我他媽活一天,燦爛一天!」、「自由,我踏馬來啦!」、「自由者無畏」等大旗,真話還是必須被隱晦遮蓋。


個人在網上看到一個「夜騎開封」歌曲的影片,片中一群騎車的學生唱到:「黨啊,親愛的媽媽,我們沒有說您壞話,更不敢把您罵;您不要慌不要怕,我們只是到開封吃吃包子…,吃完包子我們就返校啦。」(影片網址: https://www.youtube.com/watch?v=Mv2LNtMcJQ4

至此真相大白,開封的「灌湯包」原來暗喻「習包子」,不論「灌湯包」在中國是一般用法,還是也有「湯包」的用法,都避免被輕易聯想到「習包子」。於是這運動不止是無目標的洩憤,而是「去吃包子」有目標的地針對習包子。

就個人了解現場沒有出現「去吃包子!」這個旗幟,他們只敢製作「我他媽活一天,燦爛一天!」與自由的旗幟,不知有多大比例夜騎大生了解這行動了解到這程度,有如此了解的大生一定是這活動的最大推手;心懷鬱悶無處發洩的學生是第二大推手;以為這是青春任性活動的大生,與認為這是商機的開封市政府是跟風助長這事件的不知情者;至於攜帶五星旗的大生兩種推手和跟風都有可能。


家父河南人,河南老家距離鄭州市(舊石器時代、新石器時代、五帝、夏、商、周朝的核心)、開封市(汴京,多朝古都,包公)、商丘市(殷墟發現處)、周口市(舜封的陳國,台灣第一大姓「陳」姓發祥地)、許昌市(曹操)都在50公里內,個人大學時也曾以中原人士自居。家父與家母生前回去過河南老家八次,舍妹也去過,個人是家中唯一沒去過河南老家的人,以前是沒有興趣去,現在更是不能去,因為個人是兩個著名文宣的創作者,一個是「統一是不道德的」文宣,海協會以前來台開會時這是他們唯一請警察移走的文宣,另一個是「拒統」口號,這是中宣部、統戰部、國台辦抓著打的口號,雖然這口號的效期已過。

2024年11月9日 星期六

《我們的敵人就是我們的領袖;二戰以來liberalism的世界秩序今面對川普挑戰》

我們的敵人就是我們的領袖;二戰以來liberalism的世界秩序今面對川普挑戰》


 

在政治學上個人主張「我們的敵人就是我們的領袖。」人民的頭號敵人不是執政者告訴我們的敵人,而就是我們的領袖本身,人民的主要敵人在內而不在外。因此,必須建立民主監督掌權者。



「我們的敵人就是我們的領袖。」是個人「政治學第一原理」的另一表達方式。個人所發明的「政治學的第一原理」為「掌權者的本質是擴權、濫權,以致於集權,而且是以欺騙的、秘密的。」這個第一原理也是「政治學的起點」。

 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 09 Nov 2024

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以上是個人的政治理論,個人認為很適合川普當選後的美國與民主國家情況。


個人略接觸一些美國大選前和選後的中文評論,覺得沒講到一個大格局,因為個人接觸不多這篇部份內容可能有人講,但覺得重要,不吐不快,這個大格局就是二戰後的liberalism(自由主義)民主國家陣營的世界秩序。

 

Liberalism」可追溯到十七世紀英法哲學,在英國有經驗主義哲學家洛克、休謨,與經濟學之父的哲學家亞當斯密,在法國有政治哲學家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等。試問: 沒有自由主義可有近現代政治學與民主政治?

 

二十世紀liberalism重要學者更多,有創立經濟學貨幣學派的傅利曼、弗萊堡大學海耶克(個人到弗萊堡時他已退休)等人。其中海耶克還和今年諾貝爾經濟學獎三位得主有類似的政治經濟學理念,都主張在民主政治的基礎之上才可能產生經濟繁榮,海耶克的理論較多,今年經濟學獎得主的成就主要在於提供理論的歷史證據。

 

就個人經驗,對台灣人來講liberalism有兩個重點需要注意,第一是liberalism在二戰後把自己定義為對立於不自由的極權主義、馬克思主義,第二是歐美對liberalism概念的理解不同,也就是同字不同義。

 

英國的「工黨vs保守黨」,德國「社民黨、綠黨vs基民黨」,法國「社會黨vs共和黨」,三國前者陣營都自認為「自由派」,但社會將之歸為「左派」,三國後者陣營被稱為「保守派」或「右派」。對於西歐三大國政黨的這個區分需要注意兩件是,第一他們都是以民主制度基礎為前提,在這基礎上才區分左右的,第二這和稱共產黨為左派的意思不同,即此左派與彼左派同詞不同義。

 

英國的保守黨、法國的共和黨與德國的基民黨,雖然在歐洲被歸為右翼,但三國內左右翼的共識很大,例如德國的大黨社民黨、綠黨、自民黨、基民黨都把全民健保、教育免費或低價、全民退休金制等視為理所當然。日本右翼的自民黨,以及大英國協內澳洲右翼的保守派聯盟與加拿大右翼的保守黨的主張也接近西歐右翼。

 

英國、法國、德國、澳、加與日本的「右派」黨,他們所主張的社會福利程度比美國「左派」黨民主黨還左。因此當我們把歐日等國與美國相比時,從歐日等國的角度來看「美國的民主與共和兩黨都是右派」,反過來從美國的角度來看「歐日等國大黨都是左派」;或說歐日等國大黨都是「左派」,美國兩大黨都是「右派」;歐日等國「左」與「右」的意義,與美國「左」與「右」的意義不同。因此,每當個人看到台灣和部份美國台僑使用「左派」、「左膠」指民主黨時,個人聽了很刺耳,而川普說賀錦麗是共產黨時,更讓個人厭惡,他應完整地說,英國、法國、德國、澳、加與日本的所有大黨都是「共產黨」。

 

自由世界的liberalism是以民主制度為基礎的,用馬克思的術語說,民主制度是liberalism的「下層建築」。個人認為,人類已發現了一些政治學的「機制」或「秘密」,就是民主制度。美國和中南美洲差很多,個人認為,美國很可能像中南美洲一樣經濟不發達,因為同是大航海時代的殖民地,但為什麼美國發展起來了,但中南美洲國家沒有? 因為中南美洲國家沒有像美國一樣建立民主制度。個人對美國的民主黨也有些不滿,但個人更怕川普,因為他對美國國家基礎的民主制度都不尊重,這可能使美國傷筋動骨。

 

因為「liberalism」在歐洲與美國的字義不同,所以當許多歐美學者說,二戰以後戰勝的同盟國向世界推動的世界秩序是「liberalism」時是可以接受的。當前歐美國家對川普的恐懼,個人認為主要是害怕他破壞美國民主制度與二戰後的liberalism世界秩序,雖然美國還不致於那麼脆弱。

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2016年川普與希拉蕊柯林頓競選總統時,台灣包括三明治媒體的主流媒體一面倒地支持川普,個人當時突然被嚇到,因為沒想到台灣社會對美國政治的認釋那麼膚淺,當時個人發文,也到三明治媒體留言,沒人理會。當時投票前有一跨國民調,大概是對G20(二十大工業國)還加上台灣的民調,民調結果G20國家都支持民主黨,只有台灣支持川普;台灣人當時看到這民調應震驚並自我反省,有沒有可能自己錯了。這次大選台灣人才正常。如果2016年時台灣人的膚淺發生在台灣危機時刻,台灣是可能陷入危險的。另外,從2016年跨國民調推斷,G20國家國民這次也多支持民主黨。

 

個人極端重視民主制度這個基礎,對美國的民主制度也不滿。

 

美國的選舉人(electors)制有問題,每次雙方勢均力敵時,結果就決定於七個搖擺州(swing states),甚至只決定於賓州,在這州贏幾百票可能就決定全國的選舉結果,至於對手在全國多贏千萬張普選票也沒用,事實上民主黨高爾與希拉蕊二人兩次落敗的情況就是如此,選舉人制的荒謬處顯而易見。美國人辯論國家是聯邦制,英國與西班牙國內都有分裂主義,雖然如此但這兩國都採普選票計票制。美國的普選制一直不能改就是因為共和黨阻止。台灣看不到媒體講這件事,有些人會認為事情可能事情不是像個人講的這樣,事情就是這樣,台灣媒體不談這件事是因為不想被認為干涉美國政治,個人則認為可以講。大學政治系課程有三大領域:政治學理論、比較政府與國際關係。選舉制度屬於比較政府制度領域,個人想政治學學者一般應該都批評美國的選舉人制。

 

2020年川普選輸鼓勵選民衝進國會大廈與質疑選務不公,這些讓個人很煩感,美國有近250年的選舉經驗,個人也沒看過任何西歐國家質疑美國選制的公平性。選舉永遠會有些弊案與需要改進的地方,但不能因此質疑美國選制的公平性,川普到現在都否認2020年自己的錯誤,與基本承認美國選舉制度的公平性,個人對此也極端煩感。

 

賀錦麗選後說,會順利處理政府移交,因為尊重民主制度是民主與君主制及專制國家的不同,個人認為她可加一句,民主是美國的基礎、美國的根。

 

川普十年來把民主黨說成敵人,並分裂美國,個人也很煩感。

 

個人對美國人也不滿,美國這次選舉的主要議題是國內經濟。美國是世界上最富有的國家之一,比英法德都富有,美國過去四年的景氣程度也不比這三國差;即使美國經濟景氣差,美國人的生活無論如何都要比世界絕大多數國家的人民更好過,這些國家的人民能忍耐,而這些美國人卻一點忍耐力都沒有。想想,像地球暖化這類事,即使生活會變差也是要做的。

 

川普有多案在身,還有的案已被判刑,這在多數民主國家應該是不能參選,但在美國卻可以,這也是個人不滿意之處。美國雖然比較富強,但國家的情況其實比歐日等國差,例如美國的健保就是個醜聞。

 

個人以上所講都是川普在公共事務上的錯誤與惡劣處,未談他企業涉及公領域的弊案,至於他個人的私德方面個人更不會不談。票投給川普的人應該對他的後兩項也不欣賞。政治要妥協,要分輕重,個人只談公領域的川普,個人在此對他的評價顯然和投票給他的人看法不同。

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講些世界經濟、美中貿易戰的事。根據個人以往所知,這次略看一下未見深入談,個人講些認為重要的事。

 

美國之外最大的工業國就是德國,40年前個人到德國留學前就認為德國科技與經濟已經衰落。個人認為美國較強的原因,一是美國的企業稅低與創業環境佳,也就是較資本主義,二是美國大學有最強的研究人員,這由諾貝爾獎得主人數可看出。

 

美國在貿易上一向願意願意讓外國佔便宜,例如以前日本對美國的出超最多,後來中國最多,美國都願意讓,個人認為是要促使美國企業往更高科技與附加價值更高行業發展,況且美國也有能力隨時收回讓利,美國先是這樣對付日本,這幾年則是對付中國;當然這也與美國擁有美元這個世界最流通貨幣的發行權有關。

 

上世紀美中建交後,美國每年審核給中國的貿易最惠國待遇,當時民主黨比較堅持將此事與中國的人權狀況掛鉤;這是因為民主黨承繼liberalism傳統比較重視價值,反之共和黨雖較反共但較重視利益。

 

世界貿易組織(World Trade Organization)1995年成立,目的是全世界降稅,逐漸把地球推平。柯林頓總統相信中國經濟發展後會發生和台灣與韓國同樣的情況,就是在經濟發展後產生民主,因此他說服其他工業國讓中國在2001年加入世貿,使中國貨物能避開貿易障礙賣到世界各地,這是中國近20年經濟大發展的主因。但是,因為中共未如美國期待的產生民主,反而專制現代化,還要破壞世界現有秩序,甚至與美國對立,又不遵守當初加入世貿時開放中國市場的承諾,因此自川普總統起對中國貨物提高關稅並開啟貿易戰,拜登總統在經濟戰、科技戰等方面繼續擴大,具體把中國排除到自由國家經濟體系以外,中國經濟走下坡,現在世界貿易組織已名存實亡。中國經濟就是自川普2018年的貿易戰開始走下坡的,這方面川普可記一大功勞。

 

上段是從政治角度看經濟,再從經濟角度看科技與經濟。自由世界資本主義經濟是個經濟分工與高效率的概念,譬如晶圓製造,美國與日本生產設備與原料,荷蘭生產曝光機,台灣韓國擅長晶圓代工,各國各有所長,這是最有效益的世界分工。這樣的分工同時使各國相互依賴,在這樣的經濟下牽一髮而動全身,各國不易打仗。但是,中國想不遵守這分工原則,以國家力量做不公平競爭,要全部自己做,中國發展電動車產業就是如此,現在半導體產業也也要如此,這讓美國起疑,如此脫離相互依賴經濟,是不是為在政治上、軍事上威脅其他國家做準備? 所以即使從經濟角度看,也需對中國採取些預防措施。

 

中共的主要目的在保永久執政與繼續享受黨政特權,世界政治的公平性與其國內人民的生活都只是工具。從民主黨眼光看,中共威脅美歐的價值觀與liberalism秩序。從川普與共和黨眼光看,地緣政治上也是民主國家陣營與專制國家陣營對抗的基本結構,因此美中經濟對抗勢必繼續。雖然習近平已失勢,但即使換上其他領導人中共的目的依然不變,所以對抗情況繼續。

 

1987年雷根總統在柏林圍牆前發表著名「Mr. Gorbachev, tear down this wall!」的演說,呼籲當時的蘇共中央總書記戈巴契夫拆掉柏林圍牆,當時個人在德國已知此演講的重要性,接著的是1989年柏林圍牆倒塌,1991年蘇聯瓦解。個人認為川普也希望獲得促成中共瓦解的歷史定位。中共瓦解是必然之事,個人認為,不在乎早晚幾十年,更重要的事情是鞏固美國的民主制度與二戰以來的liberalism秩序,因為這是基礎,在這基礎上民主陣營才能穩固與經濟才能發展,在這方面個人對川普沒有信心,

 

個人對美國的民主黨也有些不滿,它對毒品的縱容,在加州對偷搶950美元以下甚至不用關,自由是要有自我節制配合的,否則自由的真相就是墮落與腐化,德國、日本在這方面比美國優秀很多,一般的美國人甚至沒有以這兩國社會為模範的思想,所以美國雖最富強,但問題很多。

 

美國民主黨對待非法移民的政策個人也認為不智,因為很明顯這是民主黨這次輸掉選舉的主要原因之一。人性與道德是社會組成的原理,過多的移民違反人性,民主黨不能在人性與道德之間維持平衡,就會失去政權,這反而使民主黨的目標被反轉,純屬不智。不幸,這情況在法國、德國等歐盟國家也發生,因為移民數超過人民能能接受的範圍,以致極右派威脅傳統政治,個人認為美國的民主黨與歐盟傳統大黨需要斟酌如何保持平衡與不致被反轉。川普這次同樣也從美國極右派吸引了許多選票。

 

世界經濟要保持liberalism的穩健發展。川普只是要make America great again,反之,民主黨稱霸世界之心較小,同時也較有與世界合作精神,因此,必須監督川普。

 

即使川普對台灣比較有利,台灣也不能只看到自己的利益,也要考慮全世界的健康與穩定發展。個人認為,西歐與北歐國家的社會制度與道德水準都比美國高,台灣也要支持歐洲做另一個世界領導力量制衡川普。




上圖左邊見個人提出的"我們的敵人就是我們的領袖"理論,並認為政治學必須以此為起點,右邊見在美國大學政治系教書的Prof. Peter Lee 李南雄教授認同這個理論。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 09 Nov 2024


2024年10月28日 星期一

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》

文科生不受重視的主要原因個人認為不是因為文科的領域不重要,而是因為文學院內有許多偽知識,使文科不能舞動現實。台灣的文學院必須進行80年來的首次改革,典範偶像中老子、禪宗與金庸必須趕下神壇。更重要的是必須改革文學院課程,重中之重是增加科普課程,這只是增加部份科普知識,並非學習各學問的核心課程,在物理學領域個人建議修兩個學分的天體物理學(宇宙學),在生命科學領域建議修一個學分的演化論與物種滅絕史,最後在心理學領域建議修一個學分的弗洛伊德無意識理論,總共增加四個必修科普學分。為什麼文學院偽知識橫行與誤區多?簡單說是因為老師也不具備這四個學分的知識;只要學會這些科普知識,偽知識立即灰飛煙滅。這主要問題也存在於歐美國家的文科教育中,不過東亞國家文學院的問題特別嚴重。

人文學科的內容沒有不涉及社會的,因此從整體人文社會(科)學來看可把文科看得更真切。人文社會(科)學各學問個人認為依其深度可分為四個等級,其中深度第一級的只有一個,就是哲學,哲學還和自然科學的關係密切,不過中國沒有哲學。人文社會(科)學深度第二級的有政治學、經濟學與法律學,另外,心理學雖然根在自然科學也宜納入第二級。回到文科,歷史學因為它的理論基本上是應用第一與第二級學問的理論,類似工學院之應用理學院的理論,所以也和工學院依樣同屬應用學科,列為深度第三級;文學、藝術與音樂的核心為感性,也列為第三級;語言學有其特殊性同樣列為第三級;至於文學院的其他科系則列為第四級。文學院各學問是整體人文社會(科)學系統內不可分割的部份,為讓這些學問能更正確地了解自己及與系統內其他學問間的關係,建議仿效德語系國家把文學院這個名稱改為哲學院。

歐美國家,包括德國,人文學科不受重視的主因是認為文科的領域不如自然科學與社會科學重要,個人認為主因是不知文科的思想有問題,必須改變思想,必須從哲學相關方面的思維改起。人文學科至今未經歷自然科學式的思想改革,尚未理性化;理性化指嚴格分辨理性與感性,有價值的感性如藝術精確地維持其地位、認清情緒價值,及以理性規範其他感性,如感性混淆理性真實的認知、情緒管理等;社會科學部份已理性化。

 

大概40年前個人曾了解到海德堡大學、弗萊堡大學與慕尼黑大學這三所德國最有名的大學都有三個哲學院,而且這三校各自的三個哲學院把除了法學、經濟學與基督教神學之外所有的其他人文社會()學全部納入三個哲學院內,印象中大約各40個科系左右。近年,猜測可能基於管理過於龐大的理由及為與美國大學體制接近的理由,現在這三校都只剩下一個哲學院,不過,哲學與人文社會()學各學問之間的關係不變。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 29 Oct 2024

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》

 《中庸》首句「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」是中國傳統讀書人的基本思想2,500年來對這思想從未反省過,對此也從未反省。

反之,法國女哲學家西蒙·波娃(Simone de Beauvoir(1908-1986):「我認為你犯錯的地方, 就是你想像你活著(人生在世,或來到這世界)的理由應該是降到你身上(或賦予你)的, 想像是天上已定從天而降的, 事實是我們必須自己去找我們存在的理由。」(“I think that where you go wrong is that you imagine that your reasons for living ought to fall on you, ready-made from heaven, whereas we have to find them for ourselves.”) 對於中國傳統那種理所當然的想法,我們要反思;我們要根據經驗,建立知識,實際地去找為什麼我們來到世間。




上見德國海德堡大學的哲學院有24個科系與學程,從英文可見到此處有歷史系、宗教學、歐洲藝術史系、音樂系等。

 



上見德國弗萊堡大學的哲學院有15個科系,從英文可看出,除一般文學院的科系外,還包括政治系、社會系、藝術史系、音樂系、跨文化系等系。




上見瑞士蘇黎世大學的哲學院有20個科系,從英文可看出除了包括一般文學院科系外,還包括電腦語言系、教育系、傳播系、政治系、人類學與文化學系、心理學系、電影系、社會學系、6個語言系等。



上見奧地利維也納大學廣設15個學院,這裡是英文版,可見與人文社會()學有關的7個學院,其中哲學與教育學合為一個學院。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲於 29 Oct 2024


2024年10月26日 星期六

《20年來台灣談高中教哲學的國家只談到法國,其實德國、瑞士、荷蘭、義大利、西班牙、葡萄牙、加拿大(法語區)等國也有;哲學課使這些國家高中生的宏觀能力超過台灣碩士的程度》

《20年來台灣談高中教哲學的國家只談到法國,其實德國、瑞士、荷蘭、義大利、西班牙、葡萄牙、加拿大(法語區)等國也有;哲學課使這些國家高中生的宏觀能力超過台灣碩士的程度》


哲學是門通常被誤解的學問,學哲學的人也被許多人認為怪怪的,比科學怪咖還怪。近二十年來一些哲學工作者與愛好者熱衷介紹法國高中哲學課程,每年法國高中會考哲學試題也受到許多關注,這件具體關注某科考試試題的事不尋常,為什麼他們會關注這件事?

我們就來看看今年法國高中畢業會考哲學考題:科學能滿足我們對真理的要求嗎? 國家欠我們什麼嗎? 大自然對人類是否懷有敵意? 藝術家是其作品的主宰嗎?(這幾題個人已在此處08/04的post中作答。)

再看2018年的考題,這年好像因為還是分組出題所以題目較多,題目如下: 文化能否讓我們更具人性? 我們可否放棄真理? 所有真理都是最終確定的嗎? 我們可否對藝術無動於衷? 欲望是我們缺點的表徵嗎? 是不是必須要遭受不公才能瞭解何謂公正嗎? 經驗會騙人嗎? 我們可否控制技術的發展?

看過這些試題的人應該會覺得它們是有意義的問題,甚至會肯定哲學的重要性,於是我們了解了每年有人關注法國高中會哲學試題的理由,也發現學哲學的人一點也不怪。

從題目看它們是各學問的基本問題,而且這些問題常常在該學問中並不被討論,這兩個特質也是哲學的特質。事實上個人認為哲學是人文社會(科)學的基礎,並與自然科學有密切的關係,個人把人文社會(科)學依深度分為四個等級,其中第一級只有一個,就是哲學,不過,個人主觀認為中國沒有哲學(見圖)。

人文社會(科)學的四個等級



台灣在過去談在高中開哲學課的二十多年間僅談到法國,其實高中教哲學的國家就個人所知還有德國、瑞士、荷蘭、義大利、西班牙、葡萄牙、加拿大(法語區)等國,可能還有其他歐洲國家,因為個人缺乏這些國家的資料。哲學在台灣被許多人懷疑,僅就哲學在許多歐洲國家高中開課這件事,台灣人就必須重新審視哲學。

在台灣的高中設立哲學課程這件事在十年內不太可能實現,但如果這件事正確,就要往這方向走。當務之急之一是大學哲學系需做大改革,這問題具體看其實是整體文學院的問題,個人認為台灣的文學院還停留在清代的「太學」模式,未如自然科學進入「大學」模式,文學院與時代差肩而過,是個誤人子弟的「殭屍學院」。哲學的重要功能之一是辨別真實與虛幻,為讓文學院學的是真實的東西不是幻想、對社會更有貢獻及給文科生美好的前途,個人首先建議文學院學生必修自然科學課程,這不是要他們學物理學、生物學與化學,這負擔太重、不切實際,個人建議學習重點在物理學部份修兩學分的天體物理學(天文學),在生物學部份修一學分的演化論與物種滅絕史,與在心理學部份修一學分的弗洛伊德無意識概念,也就是總共修四學分的自然科學。不論高中是否教哲學,哲學系與文學院的課程必須改革;有改革,高中開設哲學課程才有更大的意義。在哲學系內也要達到半數的人考慮傳統中國可能沒有哲學的狀況;物理系不會開中國物理學的課,哲學系也不需開中國哲學課。至於高中哲學課程所需師資的培養也是件大工程。

目前台灣高中設立哲學課程的想法不切實際,但也可做些其他相關的準備,在近四個月內個人在個人的臉書談過些相關問題,這包括06/17日談台大醫學系宣佈入學將採計社會科事與希望未來培養出「醫師哲學家」的理想,07/21日談台大經濟系入學將採計物理科事;08/04日個人作答今年法國高中會考哲學試題;06/10日提出人文社會(科)學的四個等級理論,08/25日以此四等級理論批評陽明交大是三所開設不分科人文社會學學士班學校中課程設計最差的;06/29日主張廢除三所大學的哲學系,這篇創個人最多讚數記錄,221個讚,也引來三位哲學教授參與討論。

台灣二十年來談高中的哲學課,就個人所知只談到法國,如上文所述其實還有許多歐洲國家如此,在此處個人將填補一些這方面知識的空白。

歐洲各國學校教育傳統有宗教課,傳統文化的改變是非常緩慢的。就個人所知在德國可以上世紀九十年代做分野,在此之前如果高中職學生父母出具不願子女上宗教課的聲明其子女就可免修,所以雖有宗教課但在上世紀某些時期不是必修。從九十年代起德國高中職開設倫理學課或哲學課作為代替宗教課的選項,並將這些提昇為必選課程,個人猜測這趨勢或多或少也存在於東歐以外的所有歐洲國家。至於倫理學或道德學,它是哲學的一個重要領域。

個人看了些德國文理高中(gymnasium),也就是普通高中的課程,因為個人找不到高職部份的資料,所以以下只談德國文理高中的哲學相關課程。

德國與美國一樣政治制度是聯邦制,地方擁有較大權力,這導致各州文理高中課程有些差異,不過這差異不大。德國各州普通高中哲學或倫理學是必選課程,個人將這分為下面三類:

第一類是「宗教/倫理學」課程二選一模式,採用的有巴伐利亞州(Bayern, 慕尼黑市所在州)、巴登-符騰堡州(Baden-Württemberg, 海德堡與弗萊堡二最古老大學所在州)、萊茵-法茲州(Rheinland-Pfalz)、薩蘭州(Saarland)、薩克森州(Sachesen, 台積電半導體廠德勒斯登市所在州)、圖林根州(Thüringen)、薩克森-安哈特州(Sachsen-Anhalt)等。這些州多數也有開哲學課。

第二類是「宗教/哲學」課程二選一模式,採用的有北部的漢堡市(Hamburg)、布萊梅市(Bremen)等。

第三類是「宗教/哲學/倫理學」課程三選一模式,採用的有北萊茵州(Nordrhein-Westfalen,科隆市所在州)、黑森州(Hessen, 法蘭克福市所在州)。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Oct 2024

2024年9月1日 星期日

《「神愛世人」與「信耶穌得永生」二文宣所顯示 教會與教宗的欺騙意圖》

 「神愛世人」與「信耶穌得永生」二文宣所顯示 教會與教宗的欺騙意圖》

 

「神愛世人」與「信耶穌得永生」是基督宗教最著名的文宣,這兩句都出自聖經新約的約翰福音,其中最相關的一句為「約三 16:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」這句一般讀來還好,但如果繼續讀,20節之後,約三   36:「信子的人有永生;不信子的人得不著永生(原文作不得見永生);神的震怒常在他身上。」(見圖一) 這句讀來就有問題,因為這句明白地講不信神的人就不得永生,而且神常會對他們震怒,不信神竟然這麼嚴重,祂還是那位偉大完美的耶穌基督嗎? 36節是對前面16節的更詳細解釋,再從36節回看16節的「叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。」就看出隱含了著「叫一切不信祂的,滅亡,不得永生。」的意義,這可以德蕾莎修女為例,如果她不是基督宗教徒,那她也會被天堂排斥,這是任何人都無法承受的,但這卻是上帝與耶穌敢做的事。我們每人熟識的朋友中有幾位人品高尚的人,但這些人中只有信基督宗教的會上天堂,那些非基督徒的高尚人格在基督宗教眼中也是垃圾。於是,「神愛世人嗎?」神只愛信徒,神只在對祂諂媚的人,神只愛馬屁精,神不愛世人。

 


「善有善報」原則是世俗淺顯的道德,這基督宗教徒也懂,但碰到聖經「教徒上天堂」的教義他們竟然也能接受,這符合基督宗教「信仰=服從」的關係,不是自由的關係,不能隨時對神質疑,這是喜樂關係嗎?   (見圖二) 「信仰」是很奇怪的概念,真就是真,假就是假,善就是善,惡就是惡,錯就要改,個人在哲學裡沒見過「信仰」這概念,這概念是有問題的。教徒的腦袋在「善有善報」與「不善有善報」之間自由「切換」,這顯示教徒的腦袋已被基督宗教洗腦洗壞掉,「信仰就是關閉理性」,或他們與至善神之間的關係是「極端恐懼的」關係。

 


個人在德國大學哲學系上過許多倫理學的課,德國教授是想有充份學術自由的,但個人沒有聽過任何一位教授或學生提過基督宗教倫理,這就是德國哲學界認為基督宗教的道德理論不夠格。德國高中職傳統上有基督宗教課,上世紀九十年代起增加倫理學課,學生可在基督宗教課與倫理學之間二選一,這顯示德國哲學界、知識界與民間對基督宗教的懷疑,事實上在歐美國家基督宗教徒的人數正以每年約1%的速度減少中。

 

個人看過多位天主教教宗被信徒問:「好人但非基督宗教徒有機會上天堂嗎?」的問題,這幾位教宗都回答也是有機會上天堂。(見圖三) 按照聖經經文,個人認為這幾位教宗都是被逼到牆角,他們就在光天白日之下說大謊。同樣,在台灣各宗教大學哲學系的倫理學課堂上,如果學生提出同樣問題時,教授敢回答只有基督徒有機會上天堂嗎?

 


如有基督徒欲為「約 3:36辯解,類似的經文在聖經中還出現許多次。(見圖四)

 


「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 1 Sep 2024


馬可福音 16:16 信而受洗的必然得救;不信的必被定罪。

約翰福音 6:47 我實實在在的告訴你們,信的人有永生 。

約翰福音 6:51 我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。



2024年8月24日 星期六

《陽明交大人文社會學系學士班課程設計之商榷》

陽明交大 人文社會學院 不分系學士班 課程設計之商榷》

 

陽明交大和清大都設立不分系的人文社會學學院學士班,這是個符合事實的設計,因為二校是台灣的頂大,所以我們對它們會比較注意。

 

個人長期留德,哲學在德國不是學系而是學院,大概在40年前德國海德堡大學、弗萊堡大學與慕尼黑大學都各有三個哲學院,這些哲學院包括了法律學、經濟學與神學之外所有的人文社會科學。至今基於管理的理由都各自只剩下一個哲學院,但是其中海德堡大學的哲學院仍統轄24個學系與學程(圖一),弗萊堡大學的哲學院統轄15個科系(圖二),而瑞士的蘇黎世大學哲學院也統轄20個科系(圖三)。哲學在德語系國家是個上位學問的概念。

 















可能受德國的影響,個人將人文與社會科學按照各學科的深度分為四個等級,並認為第一級為西洋近現代哲學,第二級有政治學、經濟學、法律學與心理學,其它是第三與第四級。(圖四與圖五)




 




在自然科學內工學院是理學院的應用科學,同樣在人文社會科學內的第一與第二級學科個人認為可類比為理學院,而應用這兩級學科思想的其它人文社會學科個人認為可比為工學院,這些同時也是人文與社會科學的第三與第四級。

 

但是在陽明交大人文社會學系的必修課程(圖六)內個人看不到哲學、政治學、經濟學、法律學與心理學課程,在它的選修課程中(圖七)有些政治學與經濟學課程,依個人主觀看法,可能陽明交大沒有開出人文與社會科學中較有深度的課程,應該把哲學概論、政治學概論、經濟學概論、法學概論與心理學概論列入並修課。與陽明交大對比,清華大學的人文社會學院不分系學士班課程有把政治經濟與哲學列為必修。(圖八) 個人認為,陽明交大「人文社會學系學士班」的必修與選修課程可能有所不足。

 













個人認為人文與社會科學內的各學科有不同深度,且有理論學科與應用學科之別,當然對這些可有不同的判斷,個人的說法也未必正確。陽明交大人文藝術與社會科學院可以在研究所層級發展出特色,但是如果人文社會科學各學科的深度確實有些不同,則陽明交大應該把較有深度的學問列為學士班課程的核心。

 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 25 Aug 2024