《民族主義的核心與動源》

民族主義的目的在達到極權或威權統治。台灣談到民族或民族主義時，就會引用Benedict Anderson「想像的共同體」的說法，談到愛國主義時就會引用Samuel Johnson「愛國主義是流氓最後的避難所」句。這些句都正確，但可能不夠完整甚至深入。個人主張:

 

《民族主義的核心與動源》

 

民族主義的核心與力量來源在製造(的)民族危機感。

 

民族主義的計劃: 先以血緣與文化塑造民族，再製造民族危機感，以限縮人民自由、民主與人權，達到極權或威權統治的目的。當政權虛弱或國內問題嚴重時，可以民族主義轉移人民注意力，當政權強大時可以民族雪恥之名擴張勢力、侵略外國，乃至復興或創造民族榮光與稱霸世界。

 

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 8 Jun 2025

《民族主義的核心與動源》

民族主義的核心與動源在製造民族危機感

民族主義的核心與動源在製造民族危機感。

 

民族主義的計劃: 先以血緣與文化塑造民族，再製造民族危機感，以限縮人民自由、民主與人權，達到極權或威權的目的。當政權弱或國內問題嚴重時，可以民族主義轉移人民注意力，當政權強大時可以民族雪恥之名擴張勢力、侵略外國，乃至復興或創造民族榮光與稱霸世界。

 

陳立民  Chen Lih-ming (陳哲) 於 8 Jun 2025

 民族主義的核心與動源在製造民族危機感

民族主義的核心與動源在製造民族危機感。

《「政治學的第一原理」及其通俗版「我們的敵人就是我們的領袖」》

《「政治學的第一原理」及其通俗版「我們的敵人就是我們的領袖」》

對人類社會與個人人生影響最大的是政治，但直至今日民主政治的理論是混亂的，個人發明了「政治學的第一原理」，把這些理論整理成金字塔型，「第一原理」位於塔尖。此「第一原理」的通俗版是「我們的敵人就是我們的領袖」。

歷史上人類痛苦的主要根源是政治，且看中國至今政治還未走上軌道，中國號稱五千年文明文化有許多大思想家，但至今未找到治國之道，可知政治學不易。個人認為政治學是人類社會進步最重要的學問。

自從英法兩國發明民主政治，民主國家穩定發展，二戰後更沒有任何一個民主國家發動戰爭。民主政治有三權分立、制衡原則、政黨政治、司法獨立、新聞自由等內容，對個人這個半世紀的哲學工作者來說，民主政治理論的現狀是混亂的，上述內容似各自獨立，彼此間的關係不明或複雜混亂，個人認為政治學個理論需要整合建立成金字塔型的結構。

2010年個人發明了「政治學的第一原理」作為政治學金字塔的尖頂，其內容為「掌權者的本質是保權、濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的方式。」這原理聽來和有些名人講的話類似，其中最相似的就是Lord John Acton所說的「power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely.」，但自1887年他講出這句話近150年來，這句話雖已成為政治學書本與課程的標配，但只是把它當成名言或座右銘，卻未見任何人把它發展成像個人第一原理這樣完整的內容，更沒有能明白講它是所有政治學理論的指導原理或「第一原理」，及把各理論間的金字塔結構關係講清楚。

更早在1990年個人就提出「我們的敵人就是我們的領袖」口號。這是請大家不要被極權與威權政體欺騙，不要被誤導以為敵人來自外面。2021年個人將此「政治學的第一原理」的通俗版製作成圖卡。

陳立民 Chen Lih-ming（陳哲）於 22 May 2021

《三位民進黨總統「520總統就職演說」個人兩篇事前建議 一篇事後評論》

《三位民進黨總統「520總統就職演說」個人兩篇事前建議 一篇事後評論》

(圖片前六張是重點，文末段為細節)

 

【2000/04/24陳水扁辦公室來函告知建議將寫入「520總統就職演說」】 

2000年陳水扁總統在《520總統就職演說》中提出人權路線，許多人包括連戰說是自己的建議，就像英文中講的「Victory has a thousand fathers, but defeat is an orphan」，當一個人成功時，會有很多人搶功，但當一個人失敗時，没人想要和他有什麼關聯。此人權路線影響大，在520之後隨即成立了「國家人權委員會」，此單位今轉至監察院，時機成熟時擬取代監察院。個人之所以認為是自己的建議獲採納，因為個人能講出更佳的理由。此處先示感謝函，及同時獲納入演講的另一建議。

圖片一見當時「陳水扁辦公室」來函感謝建議，及通知內容:

 

陳先生惠鑒:

來函敬悉，非常感謝您的寶貴意見。請原諒我們因為工作近來工作繁重，回信可能延誤了一些時候。我們將會將您提供的珍貴資料轉交給陳水扁先生及撰寫就職演講稿的相關人員，俾使5月20日當天的就職演說能更加周延圓滿。

陳水扁辦公室2000年4月24日

 

圖二見個人另一被納入《520總統就職演說》的建議，即建議以金恩博士「I have a dream」句暗示台灣人有一個台獨的夢。

 

個人當時談人權的建議達22頁，談金恩亦達8頁，本篇最下方示出三圖，只需看畫紅線處，留言處再見五圖。

 

 

【2016年蔡英文總統的《520總統就職演說》次日個人的評論文】

 

蔡英文總統在2016年的《520總統就職演說》個人覺得有格局，當時隨即寫了篇《以超越代替對立》文章投給自由時報。文中個人未說的是演說中的理論可更具體化些，就是化成個人創作的「台灣民主主體性」概念。

 

個人文中的一段個人略為表達了這個思想:

五二○就職演說，開始說，台灣（人）做為一群民主人與自由人，捍衛民主自由的生活方式；結尾句說，我們都要做一個守護民主、守護自由、守護這個國家的台灣人。哲學上說，人因擁有自由而成為主體；首尾這兩句因此有「台灣主體性」的意義。此外，蔡英文在演說中三次提及「民主機制」。民主做為機制或方法，不同於「台灣主體性」是個價值的概念，價值加上方法，「台灣民主主體性」可能是蔡英文的想法。

圖三見2016/05/21自由時報《以超越代替對立》文放到右上方第一位置。

圖四見2015年個人製卡的「台灣國家原理」圖，其中核心就是「台灣民主主體性」，第二與第三層也把台灣政治上爭論的概念定位，這些都沒有核心重要。

 

全文網址: https://talk.ltn.com.tw/article/paper/992014

 

 

【2024年賴清德總統《520就職演說》採納個人建議 打得習近平滿地找牙》

 

2024年5月9日即將就任的賴清德總統使用到「命運共同體」一詞。這詞是習近平國際宣傳的主軸，在台灣，台灣以前也有彭明敏先生、李登輝總統、謝長廷院長使用過，這些人都很有學問，但個人認為是錯的。

 

個人隨即寄e-mail到黨部與總統府給他講述理由。結果在《520就職演說》中賴清德總統講出「民主共同體」與「和平共同體」，還有電視直播跑馬燈見到的(顯然是總統府提供給媒體的)「世界共同體」共三詞，顯然賴總統團隊聽進了個人的意見。對於520的這些概念中國一直沒有反應，顯然打得他們滿地找牙。

圖五見個人寄到中央黨部全文的首段。

圖六見個人寄到總統府的全文。

 

【細節: 2000年4月給陳水扁辦公室的人權建議】

 

2000年4月各寫兩次約40頁建議給陳水扁辦公室。個人分析「主權國家理論對台灣是兩面刃」，建議將台灣定義為「捍衛人權的國家」，在保衛台灣人民人權之時，同時可達到保衛台灣或中華民國主權的效果，而且同時還可避免中共以國家主權理論談台灣問題時的缺點。個人除了強調人權之外，同時也是「以人權取代主權」，這深切旨意至今少有人看懂。

 

2000年520後隨即成立了「國家人權委員會」，但成員不懂深意，以致這組織並無發展。2020它轉到監察院轄下，說是希望以它取代監察院，如能做到也是不錯。但根本之計，道德人權是我們國家的理想，政治上也是要以它取代主權國家的概念。

 

此處個人選10張2000年寫給陳水扁辦公室關於人權與馬丁路德金的信。

 

以下關於Martin Luther King

《道德的定義與人類存在更大格局的定義；道德學轉變為人類救亡圖存的學問》

《道德的定義與更大格局的定義；道德學轉變為人類救亡圖存的學問》

 

從遠古還沒有文字的時候，我們可以相信古人在生活中就常表達「這樣做不道德」的意思。孟子四端說亦顯示人類自然的感情，雖然並未上昇到理性層次。歷史偉人與各宗教的神祇都被敘述成極高道德的表率。

 

【哲學史上貧乏的道德定義】

道德學或倫理學是哲學的三大領域之一，歷史上的研究連篇累牘，然而卻鮮有哲學家想到如何去定義道德，譬如康德。今日去查線上最有名的《Stanford Encyclopedia of Philosophy(史丹佛哲學百科)》，以15頁篇幅討論道德定義，已失去定義本義，線下有名的《劍橋哲學辭典》，多位學者對相關多條目下定義，不見卓越定義，或看《維基百科》，亦不見卓越定義。

 

【道德是尊重人的主體性；道德是尊重人的尊嚴】

個人在2015年定義道德說「道德是尊重人的主體性」，因為人與萬物不同處在於人有自由及是個主體，不像萬物皆為本能、刺激、程式等的執行者，皆為客體(object)，唯人必須被當成主體；因為唯獨人有自由及為主體，故人具特殊價值或尊嚴，因此個人次佳的道德定義為「道德是尊重人的尊嚴」。(見圖卡一)

 

【道德的第一義務；倫理學轉變為維持人類存在的學問】

形上學(或自然哲學)與倫理學在哲學上本為各自獨立領域，個人在定義道德後想到二領域或可融合。個人認為天體物理學人類在宇宙極可能將滅絕的知識為真，又因個人認為道德學是應然的學問，遂於2016年提出「道德學的第一義務」說，將此義務訂為「維持人類物種在宇宙的永續生存。」(見圖卡二)這是因為按照今日的天體物理學知識人類物種是至今所知宇宙唯一具主體性的物種。

 

【四年前的今天提出「新倫理學」】

四年前的今天，個人稱包涵此「道德學的第一義務」說的倫理學為「新道德學」或「新倫理學」。(見圖卡三)其實這項知識在自然科學與社會已是常識，不知哲學界反應為何如此緩慢?

 

【人類存在更大格局下的道德定義】

至此，新道德學之為「新」，因為道德學性質已改變，已從人類動機與行為之人際關係的學問轉變為人類存在或救亡圖存義務的學問，道德學與人類存在在此交集。此「道德學的第一義務」亦可稱為「在人類存在更大格局下之道德定義」。(見圖卡四)

 

陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 16 May 2025

2024年 台灣VS中國 台灣VS大陸

2024年"台灣vs中國"或"台灣vs大陸"

最低時薪

最低工資或薪資或月薪 (每日八小時，週休二日，勞健保；嚴格執行，違者法辦。)

農民退休金

人均GDP

人均實質購買力GDP

全球醫療照護指數

全球自由度排名

全球經濟自由度排名

(此外，全球長期照護指數、全球民主指數、全球新聞自由度指數、全球國民出國旅行次數等比較。2025年台灣最低時薪是190元台幣，最低月薪是28,590元台幣。)

圖表來自Facebook上Huang Otto於20250202的post.

《把元旦訂為「人類日Humanity Day」》

 《將元旦訂為「人類日Humanity Day」》

今天元旦。個人求知識、做學問的態度一向是研究問題，不分學科，因此個人雖學習哲學史上對宇宙物萬事萬物、人文古今的說法，但同時也涉獵宇宙的科普知識，這導致個人是哲學界極少數同時對兩者都有相當了解的人，個人今日的主張是以天體物理學取代形上學，即哲學必須把形上學淘汰。

「宇宙中人類的必然命運」
在20世紀天體物理學家對於已138億年歷史的宇宙狀態有不同見解，先是認為宇宙會維持現狀，後來認為宇宙會縮小，或會繼續擴張，及其他看法。1999年有兩位天體物理學家各自測量宇宙擴張的速度，結果發現宇宙仍在加速擴張中，如今這已成為天體物理學家的普遍看法。也就是星系(galaxies)相互遠離，宇宙內的物質越來越稀薄，越來越冷，越來越黯淡，月暗星稀，宇宙寂廖，乃至最後進入大凍結(Big Chill or Big Freeze)。

可觀測到的宇宙（observable universe），直徑約為930億光年，在這宇宙內大概有2000億個星系(galaxies)，宇宙目前估計為可觀測到宇宙的250倍。

我們所在的銀河星系(Milky Way Galaxy)直徑介於15萬光年，星系內大約有2,000億顆太陽這種恆星，及至少也這個數量的行星。

在太陽系(solar system)內火星是距離地球最近的行星，最近時相距5400萬公里，最遠時相距達4億公里，NASA計劃在2040年前後送人去火星，估計單程要花10個月。個人認為即使在未來，人類也走不出銀河星系(galaxy)。

與銀河星系最近的是仙女座星系，它正與銀河星系接近中，估計50億年後兩星系相撞，太陽系可能被甩出星系，也可能屍骨無存。

太陽本身將在約40億年後燃燒的能源將用罄，老去的太陽將膨脹到金星的位置，地球當然被烤焦。

以上是講長期必然發生的事，此外還有難以預測的、隨時可能發生的與短期會碰到的對人類威脅。

「隕石撞擊、伽瑪射線、超新星爆炸、氣候變遷等近期危險」
對地球的威脅有許多是難以預測的，例如小行星(隕石)撞擊、伽瑪射線、超新星爆炸等威脅。從宇宙的視角看，地球終將被摧毀，人類物種會滅絕。

世界著名氣象研究單位的研究報告指出，人類已進入氣候變遷的未知領域，因此未來的災難生死未卜。其他人類製造出來的核彈、AI等，危險難估。5年前去世的劍橋著名物理學家霍金(Stephen Hawking)認為人類自救只剩下約一千年的時間。

「五次生物大滅絕」
根據古生物化石與地質等地研究，在地球約45億年的歷史上已歷經五次大規模的生物滅絕事件。其中第一次是4億多年前的一次伽瑪射線(gamma ray)事件摧毀了地球一半的臭氧層，任何只要在距離地球約6千光年處發生一次伽瑪射線事件且射向地球，就可能造成大滅絕，雖然這機率極低；第五次是6600萬年前一顆隕石撞擊地球造成的恐龍絕種事件；伽瑪射線與隕石在前面皆未談及。地球史上五次大滅絕事件之外還有約二十次次規模的滅絕事件，許多發生的原因不明，這些滅絕事件使得曾經在地球上出現過的生物中98%以上都已滅絕。

基本上，當代自然科學對於太陽系、銀河星系及宇宙的認識還非常少，所以還有許多潛在未知的危機。

「人類是在大災難之間的寧靜期出現的」
人類物種是在上一次恐龍大滅絕事件之後災難之後的「寧靜期」在地球出現的，所以短短幾千年歷史的宇宙新生兒人類，對於有138億年歷史的宇宙所知極為有限，人類歷史是以管窺天，夏蟲不足以語冰。五次大滅絕平均數千萬年出現一次，按此頻率，上次是在6600萬年前，下次可能2000萬年內發生。

歷史上哲學家、思想家對於宇宙的思想，包括中國傳統的宇宙和諧、天人合一、萬法圓融思想，以及人類幾千年歷史記載的寧靜、和平的天象，都是對於「寧靜期」的太陽系做成的，這些樣本對於宇宙的真相不具代表性。

人類是在太陽系的「寧靜期」才有機會出現的物種，即使如此，宇宙對於人類還是個危機四伏的場域，宇宙對人類充滿敵意，宇宙大象不在乎踩死人類這隻小螞蟻。人類有如「誤闖高速公路的嬰兒」，在前後車之間，或在前一災難與後一災難之間幸運短暫存活，這個嬰兒必須快速長大，才能靈活跳動於快速行駛的車輛之間。

「星際遊牧民族」
人類不被滅絕唯一有微小希望的方式是變成「星際遊牧民族」(interstellar nomads)，從一個星球逃到另一個星球、另一個恆星系、另一個星系(galaxy)，如具這能力或許有短暫延長生存的機會，否則人類物種滅絕是必然的事。

有些人可能認為星際移民是「科幻」，認為其真實性還不如《封神榜》、《西遊記》等神話；至於在文學院被洗腦過的人則可能認為星際移民的真實性不如《中庸》的「天命之謂性，率性之謂道」，或不如與當代科學擦身而過余英時的《(論)天人之際》。個人倒是認為，這些著作把科幻與科學顛倒了。

最著名的科普專家卡爾薩根(Carl Sagan)曾說:「地球生物大滅絕是規律，存活倒是例外!」我們要相信不知道當代發現之古人的說法? 還是相信當代科學家的?

「科學家沒有科學精神」
不可否認許多自然科學家相信宗教，個人認為他們是學科學，但沒有學到「科學精神」，即分不清真假，與在求知過程中沒有帶來磨利他的思維能力。如他們好學，他們也有可能是被基督教的目的論論證(Teleological Argument)、托馬斯阿奎那的五路論證(Aquinas' Five Ways)、安瑟倫本體論證(Ontological Argument)等，以及佛教理論等迷惑。

「人類日 Humanity Day」
元旦時間朋友間相互祝福新年，主流媒體報導世界著名地標施放煙火。個人認為，這天人類宜思考人類即將滅絕的命運，故個人自2022年起將此日「人類日 Humanity Day」。歡迎到個人這個臉書粉專按讚。(網址: https://www.facebook.com/profile.php?id=100088299964968)

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 01 Jan 2025

《從陳水扁總統2000年「520總統就職演說」中的人權與「我有一個(台灣獨立的)夢」到「國家人權委員會」到在蔡英文旁提「人權與民主基本教義派」到「人權是第三條國家路線」--- 個人論述人權及與民進黨互動的幾個階段》

《從陳水扁總統2000年「520總統就職演說」中的人權與「我有一個(台灣獨立的)夢」到「國家人權委員會」到在蔡英文旁提「人權與民主基本教義派」到「人權是第三條國家路線」--- 個人論述人權及與民進黨互動的幾個階段》

今天是國際人權日。民進黨自黨外時代開始的政治訴求核心是什麼?或民進黨的主要路線是什麼? 如回答獨立與民主，相信沒人反對。但少有人思考，第三條路線會是什麼? 可能有人認為是自由、繁榮、公平正義、法治等，個人認為是人權。人權代表普世價值，台灣不是民族國家，而是以實踐普世價值的國家；人權甚至應和民主為台灣最重要的兩條國家原則。個人長期強調人權的重要性，以下記錄個人與民進黨互動的幾個重要階段:

上圖一顯示2000年陳水扁總統「520總統就職演說」中所提「人權」路線為個人的建議，證據為這封陳水扁辦公室在演講前一個月寫給個人的感謝函，並告知會寫入演講中。520之後成立「國家人權委員會」，而今計劃以此取代監察院，當時並提出「人權立國」。人權人人會講，講到老生常談沒人理會，還是像個人能深入論述，見人所未見，獲得阿扁採納為「總統就職演說」內容。個人建議信內容見圖五、六、七。

上圖二為個人在2013年與個人「人權陣線」社團旗幟的照片。民進黨內有台獨基本教義派，個人對此不滿，提出「人權與民主基本教義派」。

上圖三為我們「人權與民主基本教義派」2014年228大遊行時走在蔡英文黨主席後面，因為個人怕國民黨也想到，必須先講先贏，且讓蔡英文早日與和此拉上關係。

上圖四為2021年個人提出「人權是台灣第三條國家路線」理論。此字卡內容:

《人權是台灣的第三條國家路線》

民進黨在帶領台灣人推翻國民黨威權時，民進黨選取「民主」與「獨立」兩條路線，其中對 「獨立」路線的理解因人而異，並常被視為「台灣主體性」路線。至今台灣社會未思考第三條路線，個人認為「人權」可作為在這兩條路線之外的「第三條國家路線」或國家方向。人權路線的意義在於將國家定義為捍衛人權的政治實體，即以此取代主權國家的傳統國家理論，同時並取代重要的國家安全的功能。個人在2000年已以此建議陳水扁520總統就職演講重點並獲採用。

上圖五為2000個人寫給陳水扁總統當選人建議提出人權信的部份內容，個人提出「人權」是從以此「取代主權」開始。

上圖六為個人論人權部份內容，個人詳細論述，也自認非常深入。談人權的人很多，但個人哲學深入理論是使認識這特別重要，及被採納的原因。

有一位今日的六都市長之一，曾在電視上屢次講馬習會會得諾貝爾獎，當時綠營也有別人講，個人一次碰到這位後來市長，對他說不能「促進人權」不可能得諾貝爾獎，他聽後再也不敢講馬習會會得諾貝爾獎。所以，了解人權的重要性並不是容易的事。

上圖七為個人建議被「520總統就職演說」採納的另一內容，就是採納馬丁路德金的「 I have a dream」(我有一個夢)，個人在信中明言「 我有一個夢，就是台灣獨立」。個人信中的「人權」與「我有一個夢」同時獲收入陳水扁總統的「520總統就職演說」。


「人權陣線」召集人 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

《釐清今年諾貝爾經濟學獎的政治經濟學基礎 (1/2)》

 《釐清今年諾貝爾經濟學獎研究的政治經濟學基礎   (1/2)》

今年諾貝爾經濟學獎由艾塞默魯（Daron Acemoglu）、羅賓森（James A. Robinson）與強森（Simon Johnson）三位學者共同獲得，獲獎的理由是「for studies of how institutions are formed and affect prosperity.」，就是他們在制度如何形成與影響經濟發展研究方面的貢獻。

 

他們的著作可由三人於2002年共同發表的《貧富的逆轉——論現代世界貧富格局中地理和制度的作用》論文篇名，也可由前兩位在2012年出版的《國家為什會失敗：權力、富裕與貧困的根源（Why Nations Fail: The Origins of Power, Prosperity, and Poverty）》一書書名獲知。他們認為是決定一個國家貧富的關鍵不是地理位置、氣候、文化等，而是政治和經濟制度，可說他們是「制度決定論」。

 

他們認為制度對國家經濟發展中最重要，他們處理的問題不是新問題。二戰前英國學術界普遍將法西斯主義視為對資本主義而產生的反動運動，當年的海耶克 (Friedrich August von Hayek，前德國弗萊堡大學教授，個人到弗萊堡時他已離校。)就持反對意見，在二戰期間，他於1944年出版了《通往奴役之路》一書，他的名句是「通往奴役的道路是充滿善意的」，徒善不足以為政，所以要有知識，他在1974獲得諾貝爾經濟學獎。在西方民主政治資本主義與共產集體主義計劃的經濟論戰中，主張只有民主制度可以帶來經濟繁榮的主要人物還有哲學家卡爾•波柏(Karl Popper)，個人07/12貼文中談他的認識論，他在政治學領域重要著作為《開放的社會及其敵人》。

 

所以，今年這三位桂冠得主處理的問題不是新問題，但他們做的工作是常重要的工作。他們的研究可視為百年前開始民主制度資本主義與共產集體主義計劃之論戰的延續，他們的貢獻主要在歷史爬梳與實證研究。二戰前英國學術界普遍將法西斯主義視為是對資本主義而產生的反動，當前發生類似情況，約十年前習近平宣稱大國崛起並挑戰二戰後的國際秩序，他們也對工業國以外的國家的問題提出「中國式的解決方案(Chinese solution)」，推銷中國成功的經驗，提出民主與資本主義世界秩序的替代方案。今年這三位得獎者的研究正是回答中國的挑戰，並以事實證明西方世界的正確，貢獻鉅大。

 

這三位桂冠學者主張制度決定經濟發展，得獎理由為「對於制度如何形成及制度影響繁榮方面的研究」，屬於經濟學的制度經濟學領域。經濟學是由亞當斯密發明，最初認為是「政治經濟學(Political economy)」，這也合理，因為政治與經濟關係密切。直到十九世紀末經濟學才成為一門獨立的學問。個人認為「制度經濟學」名稱是從經濟學角度定的名，個人認為說他們的研究屬於「政治經濟學」比較好。社會科學內並無「制度學」一物，有的只是政治學、經濟學等，講他們的研究屬於「政治經濟學」，基於最大的權力是公共的政治權力的事實，還有助於認清整件事最根本的還是政治的事。

 

諾貝爾獎委員會認為他們「在研究制度如何形成與影響經濟發展方面有重大貢獻」。政治既然比較根本，前半句就比較重要，我們就馬範圍縮小到「政治制度」與「民主制度」這個關鍵與基礎的政治學領域。

 

四年前個人曾寫一篇《民主政治的四層結構》處理類似的問題。(見上圖)

 

首先，政治的目的很簡單，就是讓各行業的菁英掌權做事。但要達到選拔出菁英能人，且讓政治公正、清明的政治非常地困難，想想至今企業家都是把企業傳給後代，人類的歷史可說就是一部政治失敗史，歷史上人類最大的痛苦也來自政治。幸運的是至今人類已發展出民主制度，但此政治學內的民主制度的理論有些混亂。一般政治學理論談「民主制度」就是到三權分立、權力制衡、政黨政治、議會政治、法治等，個人認為談得不夠深入也沒有整合，個人提出四層結構的理論。

 

一般所說的民主理論，個人認為預設了一個命題，個人稱此為「政治學的第一原理」，其內容為掌權者的本質是保權、濫權、擴權，以至於極權，而且是以秘密的、欺騙的方式。ˋ這可用阿克頓（Lord Acton）的名句「權力使人腐化，絕對的權力使人絕對的腐化。」幫忙了解，個人的理論較他更為深入、精確，且明白將它訂為「政治學的第一原理」與民主理論的基礎或第一層。(見上圖)

                                                    

在這基礎之上是「政黨政治」這政治組織第二層，其上是「三權分立」的權力機構，歷經三層的管制之後才可能產生較專業的、較客觀中立的權力，例如法治(rule of law)。有就是以上這些是民主制度的四層構造。個人的四層結構是「政治學的第一原理」、「政黨政治」、「三權分立」與「專業中立的權力」。如果政治制度能達到第四層，在此政治制度的支持下經濟制度也能達到第四層，那經濟必然繁榮。關於「制度」，在第二層時已可說有制度，第三層的制度更佳，到第四層就已達到嚴格意義的「制度」。政治的目的是讓各行業的菁英掌權做事，遺憾今日的制度只能讓較專業、較客觀中立的人上台，還不到產生出頂尖菁英的程度，現況就是眾所周知的話:上台看運氣。

 

今年三位經濟學獎得主他們得獎理由為「對於制度如何形成及制度影響繁榮方面的研究」，他們的重點是實證研究，不是理論論辯，個人學哲學偏好理論，對於「制度」及其結構運作有些想法。

 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 24 Nov 2024