《理性哲學與科學 真理與知識》

《理性哲學與科學 真理與知識》

西洋哲學史的「理性主義(rationalism)」一詞狹義的用法是用於區別經驗主義，廣義的用法則甚至包括柏拉圖、亞里斯多德等。個人提出一個「理性哲學」的概念，專指歐洲自文藝復興時代開始發展出的哲學，包括狹義的理性主義、德國康德等的理性主義與經驗主義；個人的「理性哲學」概念是用於區別西洋傳統哲學。

個人認為「人腦同時有感性與理性兩組運算器在運轉」。個人有個特殊的「感性」概念，個人的「感性」是指人的動物性(可簡稱「人動物性」)或是人生下來就配備的軟體或人天生內建的運算器，詳細地說也可稱為「人天生內建的思維模組」，因為它除了運算能力外也包括些固定內容。至於個人的「理性」概念消極的是指能夠非常地超脫、免受制於此感性運算器影響的能力，積極的則是指能非常地邏輯地、可能性地思考，更且能非常地建立出人之主體性的運算能力。感性與理性這兩組運算器同時在人腦內運算。「理性哲學」能夠非常地且有意識針對性地排除感性思維模組的影響，以上這些「非常地」意味著無法完全地。

歐洲自文藝復興時代開始理性哲學與科學同步發展，這是個很值得注意的現象。科學有一特質就是它不斷地研究，但是「不知最後的結果與原理」，譬如物理學到現在對於宇宙的原理還在探索中，承認不知最後原理，個人認為這才是真正的知識。相對於科學，歐洲傳統形而上學家皆提出對宇宙最後原理的理論。同樣，中國傳統儒道形上學從論述開始就知天知地、肯定天道的存在與天人相感。科學「做學問」或研究是繼續不斷地在追求真象真理，拓展新的地平線或新境界，反之東西傳統形上學都知道最後原理，甚至從開始就知道它，「做學問」只是把這些已知的講得更細、更完整，甚至是非理論性的「做工夫」。科學的力量極大，它揮舞現實，反之，東西傳統形上學自吹自擂，對現實沒有影響力。個人認為「不知最後結果與原理」這個研究性質是「知識的性質」，也是「知識成立的必要條件」；知識或學問或學術的目的在追求真理與真相，在「知識的性質」與「知識成立的必要條件」裡我們看到了些「真理與知識的關係」。

個人認為，東西傳統哲學特別是形上學知道最後原理這個現象顯示它們並未達到成為「知識的必要條件」，因此它們不夠資格被稱為「知識」。反之，自文藝復興開始的「理性哲學」符合這些條件，因此它才是真正的哲學。

前述「感性」是人生下來就配備的人動物性的軟體，詳細地說是「人天生內建的思維模組」，因為它包括運算能力與一些固定內容。東方與西方傳統的形而上學中對宇宙的理論、天道存在、人具優越地位、天人相感等思想，就屬於個人所說之感性的「固定內容」。所以，歐洲上古與中古哲學以及東方傳統哲學，個人稱之為「感性哲學」，以別於個人的「理性哲學」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2018

《理性哲學與科學 真理與知識》

西洋哲學史的「理性主義(rationalism)」一詞狹義的用法是用於區別經驗主義，廣義的用法則甚至包括柏拉圖、亞里斯多德等。個人提出一個「理性哲學」的概念，專指歐洲自文藝復興時代開始發展出的哲學，包括狹義的理性主義、德國康德等的理性主義與經驗主義；個人的「理性哲學」概念是用於區別西洋傳統哲學。

個人認為「人腦同時有感性與理性兩組運算器在運轉」。個人有個特殊的「感性」概念，個人的「感性」是指人的動物性(可簡稱「人動物性」)或是人生下來就配備的軟體或人天生內建的運算器，詳細地說也可稱為「人天生內建的思維模組」，因為它除了運算能力外也包括些固定內容。至於個人的「理性」概念消極的是指能夠非常地超脫、免受制於此感性運算器影響的能力，積極的則是指能非常地邏輯地、可能性地思考，更且能非常地建立出人之主體性的運算能力。感性與理性這兩組運算器同時在人腦內運算。「理性哲學」能夠非常地且有意識針對性地排除感性思維模組的影響，以上這些「非常地」意味著無法完全地。

文藝復興開始理性哲學與科學同步發展，這是個很值得注意的現象。科學有一特質就是它不斷地研究但是「不知最後的結果與原理」，譬如物理學到現在對於宇宙的原理還在探索中，承認不知最後原理，個人認為這才是真正的知識。相對於科學，歐洲傳統形而上學家皆提出對宇宙最後原理的理論。科學「做學問」或研究是繼續不斷地在追求真象真理，拓展新的地平線或新境界，反之傳統形上學都知道最後原理，甚至從開始就知道它，「做學問」或研究只是把這些已知的講得更細、更完整。科學的力量極大，它揮舞現實，反之，歐洲傳統形上學自吹自擂，對現實沒有影響力。個人認為「不知最後結果與原理」這個研究性質是「知識的性質」，也是「知識成立的必要條件」；知識或學問或學術的目的在追求真理與真相，此處的「知識的性質」與「知識成立的必要條件」呈現了一些「真理與知識的關係」。

個人認為，西方傳統哲學特別是形上學知道最後原理這個現象顯示它們並未達到成為「知識的必要條件」，因此它們不夠資格被稱為「知識」。反之，自文藝復興開始的「理性哲學」符合這些條件，因此它才是真正的哲學。

前述「感性」是人生下來就配備的人動物性的軟體，詳細地說是「人天生內建的思維模組」，因為它包括運算能力與一些固定內容。西方傳統的形而上學中對宇宙的理論思想，就屬於個人所說之感性的「固定內容」。所以，歐洲上古與中古哲學，個人稱之為「感性哲學」，以別於個人的「理性哲學」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2018

《理性哲學與與傳統感性哲學 感性思想的內容》

《理性哲學與與傳統感性哲學 感性思想的內容》

西洋哲學史的「理性主義(rationalism)」一詞狹義的用法是用於區別經驗主義，廣義的用法則甚至包括柏拉圖、亞里斯多德等。個人提出一個「理性哲學」的概念，專指歐洲自文藝復興時代開始發展出的哲學，包括狹義的理性主義、德國康德等的理性主義與經驗主義；個人的「理性哲學」概念是用於區別歐洲文藝復興以前的傳統哲學。

個人認為「人腦同時有感性與理性兩組運算器在運轉」。個人有個特殊的「感性」概念，個人的「感性」是指人的動物性(可簡稱「人動物性」)或是人生下來就配備的軟體或人天生內建的運算器，詳細地說也可稱為「人天生內建的思維模組」，因為它除了運算能力外也包括些固定內容。至於個人的「理性」概念消極的是指能夠非常地超脫、免受制於此感性運算器影響的能力，積極的則是指能非常地邏輯地、可能性地思考，更且能非常地建立出人之主體性的運算能力。感性與理性這兩組運算器同時在人腦內運算。「理性哲學」能夠非常地且有意識針對性地排除感性思維模組的影響，以上這些「非常地」意味著無法完全地。

歐洲傳統形而上學家皆提出對宇宙最後原理的與人優越地位的理論。同樣，中國傳統儒道形上學甚至有些對從論述開始就知天知地、肯定天道的存在與天人相感。歐洲傳統哲學與東方哲學卻認為不知這些就是沒有哲學的慧根或靈性，或尚未頓悟或未打通任督二脈。個人認為這些其實是它們的預設或意識形態。這些預設或意識形態個人就是一些感性思想的「固定內容」。「感性」不止是不邏輯的思考方法也包括了一些固定內容。歐洲上古與中古哲學以及東方哲學，個人稱為「感性哲學」，以別於個人的「理性哲學」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2018

《真理與知識》

《真理與知識》

歐洲自文藝復興時代開始理性哲學與科學同步發展，這是個很值得注意的現象。科學有一特質就是它不斷地研究，但是「不知最後的結果與原理」，譬如物理學到現在對於宇宙的原理還在探索中，承認不知最後原理，個人認為這才是真正的知識。相對於科學，歐洲傳統形而上學家皆提出對宇宙最後原理的理論。

科學「做學問」或研究是繼續不斷地在追求真象真理，拓展新的地平線或新境界，反之傳統形上學都知道最後原理，甚至從開始就知道它，「做學問」或研究只是把這些已知的講得更細、更完整。科學的力量極大，它揮舞現實，反之，歐洲傳統形上學自吹自擂，對現實沒有影響力。

個人認為「不知最後結果與原理」這個研究性質是「知識的性質」，也是「知識成立的必要條件」；知識或學問或學術的目的在追求真理與真相，在「知識的性質」與「知識成立的必要條件」裡我們看到了些「真理與知識的關係」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2018

《不懂選舉的某些「深綠」》

台灣政治是統獨鬥爭，但民眾不喜歡刻意激化的社會衝突，因此不能將此直接轉化至選戰。選戰簡單講是搶中間選票，詳細一點講是爭取中間選民、動員我方陣營、癱瘓對方陣營。因為主戰場在中間選民，選戰主軸不外是繁榮、幸福、未來，2008年謝長廷選總統時用「幸福經濟」，2012年蔡英文用「Taiwan NEXT」，「NEXT」就是未來，阿扁選台北市長時用的「快樂、希望」與「有夢最美，希望相隨！」，是幸福與未來的變種。許多中間選民是經濟選民、生活艱困人民，因此2004年阿扁的主軸是「拼經濟 大改革」，2012年時馬英九把阿扁的「拼經濟」拿去用不意外。文宣用「改革」時，不止是攻擊對手，也是訴諸中間選民的感受。文宣也可直白「不分黨派」、「超越藍綠」，或像2000年阿扁講新的「中間路線」。

獨派或綠營內有些喜歡自封「深綠」的人士，「每次選舉」由不同的人牽頭批民進黨不夠獨並另闢戰場。這次2018年選舉是由喜樂島牽頭的1020「全民公投反併吞」活動，要修正「公投法」，以便「獨立公投，正名入聯」；人民都看得懂這是推動「統獨公投」，思量有沒有準備好。民進黨稱此活動「模糊選戰焦點」，又說「舉辦時間不適宜」等；按照選戰理論，就是說此活動錯置選戰焦點，以及說統獨鬥爭不是不可以，但應該在平時而不是在戰時，時間不宜。

台灣選舉很激烈，選舉是真相揭露的時刻，全部殘酷因素到位，每次選戰情勢的演變都導致這些「深綠」的議題被邊緣化，但到下次選舉時他們又再重演一遍。這些「深綠」人士似沒注意到，每次他們在選戰開始時提出的議題後來都被淹沒這一再重複的故事；他們大概也沒想過，每次被大局淹沒的原因是因為他們的理論並未掌握台灣全面的政局；他們其實應該很感謝每次在被迫撤退時看到不遠處有民進黨戰線可守。如果了解這些，部份「深綠」人士不該每次對比較有遠見、有謀略的、有口難言的民進黨高層頤指氣使，有如三娘教子。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 22 Nov 2018

其實台灣現在只有一個反對黨就是共產黨 它化身各種顏色 2018這次地方選舉就是綠紅對決

其實台灣現在只有一個反對黨，就是共產黨，它化身各種顏色。2018這次地方選舉就是綠紅對決。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 03 Nov 2018

《台灣獨立並不符合美國的最大利益》

《台灣獨立並不符合美國的最大利益》

個人一向不認為支持台灣獨立符合美國最大的利益，因為為了台灣與中國成為百年世仇及把龐大的中國市場拱手讓給歐日都不符合美國的利益。美國最大的利益可能是台灣能促進中共垮台及引導中國未來發展的角色；如果台灣獨立了就比較難勝任這些角色。不過這是美國的最大利益，未必是台灣最大的利益。

台灣人要思考長期處於擁有高度安全實質獨立但不能法理獨立狀況的可能性。政治是無限可能性的藝術，個人認為不要陷入國家與非國家的二選一迷思。個人在國際政治理論上甚至反對國家主義，認為國家這個制度未來將會消失，歐盟就是這方面的先行者。台灣如果自己主動宣佈法理獨立，個人認為即使川普會反對，因為這不符合美國優先。台灣法理獨立最佳的機會其實是中共進行武力統一台灣時，這時美國會介入，在這種情況下武統多半失敗，這時中國人比較不會怪罪美國。台灣最高策是誘導中國武統，但操作太困難，必有損失，甚至可能失敗。

總之，台灣比較實在的政策，個人認為是持續增強實質掌握台灣作為獨立國家的能力，看有沒有法理獨立的機會；如果沒有，就是繼續多撈些經濟上的好處。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 31 October 2018

今日美國在台協會(AIT)台北辦事處處長 Brent Christensen (酈英傑)舉行上任後首次記者會，這個「首次」在AIT新聞稿上也被重點標示，這表示強調這有定調地位。看FB的AIT網頁，酈英傑處長提出任內將聚焦的四個優先事項，又稱為《四個增進》。不看內容我們就可大部分猜到，再看其內容：增進美台安全合作、增進美台經濟與商業關係、增進台灣在全球社會的角色、增進美台人民的關係。個人認為重點是把「安全方面的合作」放到第一位，這顯示台美現在不是一般國家關係，也不是平時關係，而是比較有安全、國防顧慮的時代。這點要和4日美國副總統彭斯的講話比對，個人認為他未講出的是，台灣處在民主世界對抗最大專制國家的最前線，以及台灣作為中國發展的範本。Brent Christensen 數次提及《台灣關係法》，以及強調美國一向按此法行事。這讓個人想到《舊金山和約》，這大概是美國官方從不提的。此外，他又講「美國反對片面改變現狀的企圖」 (We are opposed to unilateral attempts to change the status quo. )。這句話在「維持現狀」的台灣現在政府是超級敏感的詞彙。如果AIT處長不講，可能美國有所暗示，但他把這話講出，台灣人就要聽進去與多想一想。

以下先為AIT新聞稿的短短一句話提示的重點與全文網址:

美國在台協會處長酈英傑今天舉行上任後首次記者會，酈英傑處長表示，他在擔任美國在台協會處長的任內將聚焦的四個優先事項，又稱為《四個增進》：即增進美台安全合作、增進美台經濟與商業關係、增進台灣在全球社會的角色、增進美台人民的關係。

處長致詞稿全文請見：https://goo.gl/u2ExFc

At his first press conference held today, AIT Director Brent Christensen outlined four areas of cooperation he hopes to promote during his tenure as AIT Director, 《四個增進》:Promote U.S.-Taiwan security cooperation; Promote the U.S.-Taiwan economic and commercial relationship; Promote Taiwan’s role in the global community; and Promote people-to-people ties.

Read the full text of Director Christensen’s remarks: https://goo.gl/yHwMaH

以下再看自由時報的相關簡短新聞，個人認為標題下得不好:

AIT處長酈英傑：美國有義務支持台灣對抗脅迫

〔自由時報 即時新聞 記者呂伊萱／台北報導2018-10-31 12:23〕

美國在台協會台北辦事處處長酈英傑（Brent Christensen）今天召開駐台第一次記者會，宣示在台首要工作為「增進美台安全合作」，酈英傑引「台灣關係法」強調，美國有義務支持台灣維持充足的自我防衛來對抗脅迫，此政策在過去7屆美國政府皆一致。

酈英傑宣示在台工作的優先項目為「四個增進」，首要項目即為「增進美台安全合作」，另包括「增進美台經濟與商業關係」、「增進台灣在全球社會的角色」與「增進美台人民關係」。

酈英傑於今年8月到任，是其外交生涯中第三度派駐台灣，今天於AIT美國中心舉行首次記者會，致詞並接受媒體提問。酈英傑說，緣份把他和他的家人一次又一次帶回台灣，他相當高興能回來擔任AIT處長。

酈英傑說，亞洲有崛起大國、成長的經濟體，同時仍有許多歷史宿怨未解，在此之中他讚許台灣是亞太區域正面故事中的重要角色。而在「台灣關係法」將滿40周年之際，美台關係歷史意義非凡，也將展望未來如何持續強化和擴展關係，「立穩根基、共創未來」。酈英傑並引用「台灣關係法」重申，美國對台政策從未改變，「台灣關係法與美中三公報一直是美國一中政策的基礎」，也指引美國與台灣及中華人民共和國的關係。

酈英傑引用「台灣關係法」條文說明，任何企圖以非和平方式來決定台灣的前途之舉，即代表對西太平洋地區和平及安全的威脅，而為美國所嚴重關切；美國也反對片面改變現狀的企圖，歡迎台海兩岸努力進行減少衝突、改善兩岸關係和平穩定的對話。

酈英傑也藉此機會宣示在台工作的優先項目為「四個增進」，首要項目即為「增進美台安全合作」，另包括增進美台經濟與商業關係、增進台灣在全球社會的角色與增進美台人民關係。酈英傑強調，增進安全合作與改善台灣自我防衛能力是攜手並進的，例如最近批准的軍售案。美國有義務支持台灣維持充足自我防衛能力 以對抗脅迫，此項政策在過去7屆民主黨、共和黨政府都維持一致。

媒體問及美台是否會於11月在台海進行聯合軍演？對此，酈英傑則說他沒辦法回答細節，應由美國國防部說明。不過他也特別強調，美國的印太戰略明確支持在印太地區應有自由開放的航道，美國會依循這個原則進行相關活動。

除了將強化美台安全合作，酈英傑也表示，美台強健經濟關係使雙方得以繁榮，進一步改善經濟關係是值得努力的方向，台灣在數位經濟、能源及基礎建設等領域，能夠扮演重要角色。

酈英傑也將台灣參與國際社會列入優先事項說，美國一向支持增進台灣在全球社會的參與，並大力發聲，因應流行病、跨國恐怖主義與不實訊息傳播等全球問題，實在不能讓對眾人貢獻良多的社會被排除在世界之外。回答台灣被國際刑警組織拒絕與會的相關問題時，酈英傑也說道，前兩週台美才在華盛頓，就台灣的國際組織參與召開雙邊會議討論。

http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/2597406

《政黨政治在政治制度與選舉制度的關鍵地位》

《政黨政治在政治制度與選舉制度的關鍵地位》

在政治制度上，個人認為內閣制優於總統制，因為黨同伐異所以三權獨立運作相互監督制衡的功能實際上很少發生。真正能達到監督與制衡作用的是政黨鬥爭。政黨如號鬥的狗，政黨政治如數隻好鬥的狗天涯纏鬥，鑽進任何可能隙縫窮追猛打，廣度與深度遠超過三權。基本上，政治制度可能應以政黨政治作為政治的基礎設施，取代舊有的三權分立體制，因為政黨才有源源不斷的政治動力。政黨鬥爭或低水準的政黨政治可避免極權政體剝奪人民權利的政治危險；在優質的政黨政治溫床之上，則可逐漸培養出中立的、專業的、價值的權力，包括三權分立與制衡體制。

在選舉制度上，因為政黨政治優於三權分立，所以選舉應選黨不選人。如何選黨呢？選擇政黨的標準有下列的順序：先看政黨的理念，再看政黨的腐敗程度，最後才看政黨推出的人選。如果政黨嚴重腐敗，則這個黨表裡不一，其理念也變得無意義。人選為何只在第三位？因為適當的人才是否有機會出頭要靠運氣，或有無群眾魅力，但這些與政策的優劣其實無關；如果政黨優質但候選人弱，他當選後可能需與黨內更多人分享權力、集體決策，優質黨內較多沒機會出頭的人才。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 23 Oct 2018

上述理論以個人提出的「政治學的第一原理」與「政治學的兩大原理」為基礎。

《政黨政治在政治制度與選舉制度的關鍵地位》

《政黨政治在政治制度與選舉制度的關鍵地位》

在政治制度上，個人認為內閣制優於總統制，因為黨同伐異所以三權獨立運作相互監督制衡的功能實際上很少發生。真正能達到監督與制衡作用的是政黨鬥爭。政黨如號鬥的狗，政黨政治如數隻好鬥的狗天涯纏鬥，鑽進任何可能隙縫窮追猛打，廣度與深度遠超過三權。基本上，政治制度可能應以政黨政治作為政治的基礎設施，取代舊有的三權分立體制，因為政黨才有源源不斷的政治動力。政黨鬥爭或低水準的政黨政治可避免極權政體剝奪人民權利的政治危險；在優質的政黨政治溫床之上，則可逐漸培養出中立的、專業的、價值的權力，包括三權分立與制衡體制。

在選舉制度上，因為政黨政治優於三權分立，所以選舉應選黨不選人。如何選黨呢？選擇政黨的標準有下列的順序：先看政黨的理念，再看政黨的腐敗程度，最後才看政黨推出的人選。如果政黨嚴重腐敗，則這個黨表裡不一，其理念也變得無意義。人選為何只在第三位？因為適當的人才是否有機會出頭要靠運氣，或有無群眾魅力，但這些與政策的優劣其實無關；如果政黨優質但候選人弱，他當選後可能需與黨內更多人分享權力、集體決策，優質黨內較多沒機會出頭的人才。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 23 Oct 2018

上述理論以個人提出的「政治學的第一原理」為基礎。
民主制度的四層結構。

貨幣最流通的原因

貨幣所以能成為最流通的貨品，因為對於降低我們的生存恐懼與滿足我們無止境的慾望，它能提供最大程度的交換機會。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 14 Oct 2018

《自文藝復興時代開始人類從內建的動物性運算器解放》

文藝復興開啟了歐洲的理性時代，隨後擴及全人類。理性消極地說是脫離感性，即擺脫人類天生內建的動物性思維模組或動物性運算器，積極地說是人能夠自主地、邏輯地思考，並建立了主體性或自我。對人類動物性思維或人類感性的最佳描述是佛洛伊德的精神分析。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 13 Oct 2018

文藝復興時代之後是啟蒙運動時代(約第十七世紀)，這時代出現大科學家牛頓。在這時代個人認為自然科學與哲學相互影響，進而也影響到社會科學。下為維基百科「牛頓」一條內文中關於牛頓對啟蒙時代哲學家影響的英文版與中文(翻譯)版。關於在這階段哲學對自然科學的影響還可研究，也可追溯到文藝復興時代。

Enlightenment philosophers

Enlightenment philosophers chose a short history of scientific predecessors – Galileo, Boyle, and Newton principally – as the guides and guarantors of their applications of the singular concept of nature and natural law to every physical and social field of the day. In this respect, the lessons of history and the social structures built upon it could be discarded.

It was Newton's conception of the universe based upon natural and rationally understandable laws that became one of the seeds for Enlightenment ideology. Locke and Voltaire applied concepts of natural law to political systems advocating intrinsic rights; the physiocrats and Adam Smith applied natural conceptions of psychology and self-interest to economic systems; and sociologists criticised the current social order for trying to fit history into natural models of progress. Monboddo and Samuel Clarke resisted elements of Newton's work, but eventually rationalised it to conform with their strong religious views of nature.

啟蒙運動的哲學家

啟蒙運動的哲學家們選擇了科學先驅的一小段歷史——主要是伽利略、波義耳和牛頓——作為他們將自然和自然法則的單獨概念應用於當時每處物理和社會領域的指南和保證。在此方面，歷史的啟示與建構於其上的社會結構不容廢棄。

牛頓基於自然和可理性認知法則的宇宙觀，促成了啟蒙運動意識形態的萌芽。洛克和伏爾泰將自然法則的概念應用於政治系統中，以提倡固有的權利；重農主義者和亞當·史密斯將心理學和利己主義的自然概念應用於經濟系統中；而社會學家則批評當時的社會秩序，以試圖讓歷史融入進步的自然模型裡。蒙博多和塞繆爾·克拉克一開始抵制牛頓的觀點，但後來他們重新解讀了牛頓的想法，使之與自己的宗教觀念相融合。

《2009/10/01中國建國六十週年 陳哲在五千人前高舉「拒統」》

2009/10/01 中共盛大慶祝中華人民共和國建國六十週年，也為國際媒體關注。台灣民進黨 2008 年總統大選與立院選舉雙雙大敗，綠營痛苦、悲憤，還未重新集結成軍。十一當天綠營只有在台北大安森林公園有一個宣傳新疆反共人士熱比婭的電影會與前主席謝長廷的講話。當天到場約五千人，陳哲就在這五千人集會場合高舉「拒統」，陳哲不知有國際媒體在場，當場被國際媒體拍攝報導到全世界。

自 2008 年國民黨與馬英九執政，綠營以為台灣已逐漸民主化，民主不會倒退，因此當馬英九與國民黨限縮人民權利時，綠營開始恐慌，台灣進入被國共侵蝕的最危險時代。當時個人認為兩岸關係是台灣政治的重點，個人提出「拒統」文宣。這是一種結盟策略。台灣藍綠與兩岸基本上是「統vs獨」或「兩岸一中vs一邊一國」對峙的戰局。在此局勢中，獨派「最佳的結盟策略」是把「統vs獨」轉為「統vs拒統」陣勢，以及把「兩岸一中vs一邊一國」轉變為「一中vs反一中」陣勢。這就是統戰：聯合(現階段)次要敵人，打擊(現階段)主要敵人。「拒統」其實和民進黨成立之前自稱「黨外」以孤立國民「黨」的的策略類似。「拒統」是獨派的最佳聯盟策略、獨派主力部隊的策略、台灣最大公約數、選戰時為獨派贏得最多選票的策略，也揭示長期以來兩岸戰略真相「兩岸國家級戰略PK: 拒統vs反獨」。

陳哲自 2009 年起專一持續宣傳「拒統」，上主流媒體近百次，排擠掉相似詞「反統」，甚至「反一中」等。

民進黨檯面上黨政人物必須走中道路線，譬如蔡英文採取的「維持現狀」，但是民進黨低階人物與綠營或獨派一般人士可走更獨的路線，個人選的「拒統」是淡綠，個人認為親綠主流媒體走的就是此路線。個人認為「拒統」是綠營的或獨派的的「主力部隊」。有些人自認為「深綠」或選擇「極獨」路線，但這不是現階段急迫的問題。

今日搜尋「拒統」圖片，得 15 張我們的活動照片；搜尋「拒統陣線」圖片，得21張。

此處照片是 2009/10/1 中國建國 60 週年，大安公園內舉辦抗議集會時的照片。一張是個人在數千名觀眾前高舉「拒統」標語畫面。照片是 Takayuki 拍攝。一張上有浮水印「Associated Press」，就是美聯社拍攝的，第三張是法新社拍的。

 「拒統」

上方有「拒統」的照片都可看到透過美聯社與法新社登上國際媒體。

 上方可見是 AFP 的相關企業 Getty Images 的照片，分別有「拒統」大看板與貼紙。

上方是 Getty Images 的照片，「拒統」大看板。

上為個人製作的「拒馬統」貼紙，這是拒絕馬英九總統的統一政策之意。可見到美聯社的浮水印。

當時「H1N1 豬流感」(後來才改名為新型流感)在台灣造成災害，個人仿效此製作「H1MA1 馬流感」 (MA要合唸) 以表達對馬英九的厭惡及他對台灣的傷害。照片中陳哲本人戴此口罩，這是最早戴反，後來發現後戴正。上方外國網址顯示這是採用AFP(法新社)的一家媒體。

上為陳哲這張戴「H1MA1 馬流感」口罩的特寫照登上國際媒體，見上方網址。

陳哲這張戴「H1MA1 馬流感」口罩的特寫照後來登上「TIME」(時代雜誌)。

「拒統陣線」召集人陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 01 Oct 2018

《CNN》認為，「在北京沒有人是安全的！」 CNN: no one is safe from Beijing

中國女星范冰冰疑似逃稅，消失超過3個月，美媒《CNN》認為，「在北京沒有人是安全的！」

CNN: Fan Bingbing's disappearance shows no one is safe from Beijing. Sep 25, 2018

中國共產黨的極權控制超出了我們的想像。中國共產黨的與中國的國際聲譽需要記錄的一刻。

陳立民(陳哲)

獨派分為檯上白臉與檯下黑臉 黑白臉合作

獨派分為檯上白臉與檯下黑臉，黑白臉合作；不是分為深綠與淺綠，在內部搶老大位子。
人權與民主基本教義派 陳立民 (陳哲) 於 21 Sep 2018

2012/05/07 個人就如此說，當時被一專頁轉貼。見下截圖:

最上字卡附圖中見 2014 年二二八大遊行時我們高舉人權與民主基本教義派大幅走在蔡英文主席後方，作者在主字下正舉頭。

上為人權與民主基本教義派原照片，陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)在基字下。

上兩張為同日人權與民主基本教義派照片。

上為同日國民黨馬英九總統在二二八和平公園內參加二二八紀念活動時，我們人權與民主基本教義派在公園路門外抗議照片。

上為同日國民黨馬英九總統在二二八和平公園內參加二二八紀念活動時，我們人權與民主基本教義派在公園路門外抗議照片，陳立民(陳哲)在8字旁。

上三張為同日人權與民主基本教義派參加二二八遊行走到台北車站前館前路時照片，末張右側為帶隊的陳立民(陳哲)。

上為同日人權與民主基本教義派參加二二八遊行後攝於自由廣場。


上為同日人權與民主基本教義派參加二二八遊行後攝於自由廣場，陳哲在基字旁。

上為同日人權與民主基本教義派參加二二八遊行走到台北車站前館前路時照片。

上兩張為 2013/12/22 在凱道台北賓館旁陳哲執擔任召集人之人權民主基本教義派與人權陣線旗幟照片。

上為 2013/12/22 凱道上人權民主基本教義派與人權陣線參與抗議。

上為 2013/12/22 陳哲執擔任召集人之人權民主基本教義派與人權陣線旗幟照片。

上為 2013/12/22 陳哲執擔任召集人之人權民主基本教義派與人權陣線旗幟照片。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)