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2025年1月1日 星期三

《把元旦訂為「人類日Humanity Day」》

 《將元旦訂為「人類日Humanity Day」》


今天元旦。個人求知識、做學問的態度一向是研究問題,不分學科,因此個人雖學習哲學史上對宇宙物萬事萬物、人文古今的說法,但同時也涉獵宇宙的科普知識,這導致個人是哲學界極少數同時對兩者都有相當了解的人,個人今日的主張是以天體物理學取代形上學,即哲學必須把形上學淘汰。

「宇宙中人類的必然命運」
在20世紀天體物理學家對於已138億年歷史的宇宙狀態有不同見解,先是認為宇宙會維持現狀,後來認為宇宙會縮小,或會繼續擴張,及其他看法。1999年有兩位天體物理學家各自測量宇宙擴張的速度,結果發現宇宙仍在加速擴張中,如今這已成為天體物理學家的普遍看法。也就是星系(galaxies)相互遠離,宇宙內的物質越來越稀薄,越來越冷,越來越黯淡,月暗星稀,宇宙寂廖,乃至最後進入大凍結(Big Chill or Big Freeze)。


可觀測到的宇宙(observable universe),直徑約為930億光年,在這宇宙內大概有2000億個星系(galaxies),宇宙目前估計為可觀測到宇宙的250倍。

我們所在的銀河星系(Milky Way Galaxy)直徑介於15萬光年,星系內大約有2,000億顆太陽這種恆星,及至少也這個數量的行星。

在太陽系(solar system)內火星是距離地球最近的行星,最近時相距5400萬公里,最遠時相距達4億公里,NASA計劃在2040年前後送人去火星,估計單程要花10個月。個人認為即使在未來,人類也走不出銀河星系(galaxy)。

與銀河星系最近的是仙女座星系,它正與銀河星系接近中,估計50億年後兩星系相撞,太陽系可能被甩出星系,也可能屍骨無存。

太陽本身將在約40億年後燃燒的能源將用罄,老去的太陽將膨脹到金星的位置,地球當然被烤焦。

以上是講長期必然發生的事,此外還有難以預測的、隨時可能發生的與短期會碰到的對人類威脅。

「隕石撞擊、伽瑪射線、超新星爆炸、氣候變遷等近期危險」
對地球的威脅有許多是難以預測的,例如小行星(隕石)撞擊、伽瑪射線、超新星爆炸等威脅。從宇宙的視角看,地球終將被摧毀,人類物種會滅絕。

世界著名氣象研究單位的研究報告指出,人類已進入氣候變遷的未知領域,因此未來的災難生死未卜。其他人類製造出來的核彈、AI等,危險難估。5年前去世的劍橋著名物理學家霍金(Stephen Hawking)認為人類自救只剩下約一千年的時間。

「五次生物大滅絕」

根據古生物化石與地質等地研究,在地球約45億年的歷史上已歷經五次大規模的生物滅絕事件。其中第一次是4億多年前的一次伽瑪射線(gamma ray)事件摧毀了地球一半的臭氧層,任何只要在距離地球約6千光年處發生一次伽瑪射線事件且射向地球,就可能造成大滅絕,雖然這機率極低;第五次是6600萬年前一顆隕石撞擊地球造成的恐龍絕種事件;伽瑪射線與隕石在前面皆未談及。地球史上五次大滅絕事件之外還有約二十次次規模的滅絕事件,許多發生的原因不明,這些滅絕事件使得曾經在地球上出現過的生物中98%以上都已滅絕。

基本上,當代自然科學對於太陽系、銀河星系及宇宙的認識還非常少,所以還有許多潛在未知的危機。

「人類是在大災難之間的寧靜期出現的」
人類物種是在上一次恐龍大滅絕事件之後災難之後的「寧靜期」在地球出現的,所以短短幾千年歷史的宇宙新生兒人類,對於有138億年歷史的宇宙所知極為有限,人類歷史是以管窺天,夏蟲不足以語冰。五次大滅絕平均數千萬年出現一次,按此頻率,上次是在6600萬年前,下次可能2000萬年內發生。

歷史上哲學家、思想家對於宇宙的思想,包括中國傳統的宇宙和諧、天人合一、萬法圓融思想,以及人類幾千年歷史記載的寧靜、和平的天象,都是對於「寧靜期」的太陽系做成的,這些樣本對於宇宙的真相不具代表性。

人類是在太陽系的「寧靜期」才有機會出現的物種,即使如此,宇宙對於人類還是個危機四伏的場域,宇宙對人類充滿敵意,宇宙大象不在乎踩死人類這隻小螞蟻。人類有如「誤闖高速公路的嬰兒」,在前後車之間,或在前一災難與後一災難之間幸運短暫存活,這個嬰兒必須快速長大,才能靈活跳動於快速行駛的車輛之間。

「星際遊牧民族」
人類不被滅絕唯一有微小希望的方式是變成「星際遊牧民族」(interstellar nomads),從一個星球逃到另一個星球、另一個恆星系、另一個星系(galaxy),如具這能力或許有短暫延長生存的機會,否則人類物種滅絕是必然的事。

有些人可能認為星際移民是「科幻」,認為其真實性還不如《封神榜》、《西遊記》等神話;至於在文學院被洗腦過的人則可能認為星際移民的真實性不如《中庸》的「天命之謂性,率性之謂道」,或不如與當代科學擦身而過余英時的《(論)天人之際》。個人倒是認為,這些著作把科幻與科學顛倒了。

最著名的科普專家卡爾薩根(Carl Sagan)曾說:「地球生物大滅絕是規律,存活倒是例外!」我們要相信不知道當代發現之古人的說法? 還是相信當代科學家的?

「科學家沒有科學精神」
不可否認許多自然科學家相信宗教,個人認為他們是學科學,但沒有學到「科學精神」,即分不清真假,與在求知過程中沒有帶來磨利他的思維能力。如他們好學,他們也有可能是被基督教的目的論論證(Teleological Argument)、托馬斯阿奎那的五路論證(Aquinas' Five Ways)、安瑟倫本體論證(Ontological Argument)等,以及佛教理論等迷惑。

「人類日 Humanity Day」
元旦時間朋友間相互祝福新年,主流媒體報導世界著名地標施放煙火。個人認為,這天人類宜思考人類即將滅絕的命運,故個人自2022年起將此日「人類日 Humanity Day」。歡迎到個人這個臉書粉專按讚。(網址: https://www.facebook.com/profile.php?id=100088299964968)




陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 01 Jan 2025

2024年10月28日 星期一

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》

文科生不受重視的主要原因個人認為不是因為文科的領域不重要,而是因為文學院內有許多偽知識,使文科不能舞動現實。台灣的文學院必須進行80年來的首次改革,典範偶像中老子、禪宗與金庸必須趕下神壇。更重要的是必須改革文學院課程,重中之重是增加科普課程,這只是增加部份科普知識,並非學習各學問的核心課程,在物理學領域個人建議修兩個學分的天體物理學(宇宙學),在生命科學領域建議修一個學分的演化論與物種滅絕史,最後在心理學領域建議修一個學分的弗洛伊德無意識理論,總共增加四個必修科普學分。為什麼文學院偽知識橫行與誤區多?簡單說是因為老師也不具備這四個學分的知識;只要學會這些科普知識,偽知識立即灰飛煙滅。這主要問題也存在於歐美國家的文科教育中,不過東亞國家文學院的問題特別嚴重。

人文學科的內容沒有不涉及社會的,因此從整體人文社會(科)學來看可把文科看得更真切。人文社會(科)學各學問個人認為依其深度可分為四個等級,其中深度第一級的只有一個,就是哲學,哲學還和自然科學的關係密切,不過中國沒有哲學。人文社會(科)學深度第二級的有政治學、經濟學與法律學,另外,心理學雖然根在自然科學也宜納入第二級。回到文科,歷史學因為它的理論基本上是應用第一與第二級學問的理論,類似工學院之應用理學院的理論,所以也和工學院依樣同屬應用學科,列為深度第三級;文學、藝術與音樂的核心為感性,也列為第三級;語言學有其特殊性同樣列為第三級;至於文學院的其他科系則列為第四級。文學院各學問是整體人文社會(科)學系統內不可分割的部份,為讓這些學問能更正確地了解自己及與系統內其他學問間的關係,建議仿效德語系國家把文學院這個名稱改為哲學院。

歐美國家,包括德國,人文學科不受重視的主因是認為文科的領域不如自然科學與社會科學重要,個人認為主因是不知文科的思想有問題,必須改變思想,必須從哲學相關方面的思維改起。人文學科至今未經歷自然科學式的思想改革,尚未理性化;理性化指嚴格分辨理性與感性,有價值的感性如藝術精確地維持其地位、認清情緒價值,及以理性規範其他感性,如感性混淆理性真實的認知、情緒管理等;社會科學部份已理性化。

 

大概40年前個人曾了解到海德堡大學、弗萊堡大學與慕尼黑大學這三所德國最有名的大學都有三個哲學院,而且這三校各自的三個哲學院把除了法學、經濟學與基督教神學之外所有的其他人文社會(科)學全部納入三個哲學院內,印象中大約各40個科系左右。近年,猜測可能基於管理過於龐大的理由及為與美國大學體制接近的理由,現在這三校都只剩下一個哲學院,不過,哲學與人文社會(科)學各學問之間的關係不變。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 29 Oct 2024

《80年來台灣首次文學院改革;學院內其各學問在人文社會(科)學內的定位》

 《中庸》首句「天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。」是中國傳統讀書人的基本思想,2,500年來對這思想從未反省過,對此也從未反省。

反之,法國女哲學家西蒙·波娃(Simone de Beauvoir(1908-1986)說:「我認為你犯錯的地方, 就是你想像你活著(人生在世,或來到這世界)的理由應該是降到你身上(或賦予你)的, 想像是天上已定從天而降的, 事實是我們必須自己去找我們存在的理由。」(“I think that where you go wrong is that you imagine that your reasons for living ought to fall on you, ready-made from heaven, whereas we have to find them for ourselves.”) 對於中國傳統那種理所當然的想法,我們要反思;我們要根據經驗,建立知識,實際地去找為什麼我們來到世間。




上見德國海德堡大學的哲學院有24個科系與學程,從英文可見到此處有歷史系、宗教學、歐洲藝術史系、音樂系等。

 



上見德國弗萊堡大學的哲學院有15個科系,從英文可看出,除一般文學院的科系外,還包括政治系、社會系、藝術史系、音樂系、跨文化系等系。




上見瑞士蘇黎世大學的哲學院有20個科系,從英文可看出除了包括一般文學院科系外,還包括電腦語言系、教育系、傳播系、政治系、人類學與文化學系、心理學系、電影系、社會學系、6個語言系等。



上見奧地利維也納大學廣設15個學院,這裡是英文版,可見與人文社會(科)學有關的7個學院,其中哲學與教育學合為一個學院。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 29 Oct 2024


2023年1月13日 星期五

人文與社會科學的四個等級

人文與社會科學個人認為依深度可分為四個等級;第一級只有一個,就是哲學,不過中國沒有哲學;第二級有經濟學、政治學、法律學與心理學,雖然後者的根本是在自然科學;其他學科則屬第三與第四級。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 13 Jan 2023












2022年8月5日 星期五

人文與社會科學尚未理性化

人文與社會科學效力不如自然科學因為基本上尚未理性化。人文與社會科學尚未理性化。


陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 6 Aug 2022

人文與社會科學尚未理性化。

應請 google "陳立民 Chen Lih Ming 陳哲"圖片,可見約300張個人學術圖卡與街頭抗爭照片。





2021年10月20日 星期三

從中國歷史上沒有社會科學、中國開不出民主與科學開始 談哲學社會科學、社會科學的真與善、政治學的第一原理與社會科學成立的必要條件

 2021/10/20個人在給「聯合百科」電子出版公司e-mail中的第五點談社會科學,個人從中國歷史上沒有社會科學與中國開不出民主與科學開始,談哲學社會科學、社會科學的真與善、政治學的第一原理與社會科學成立的必要條件。此處附e-mail截圖。其下重複內容。

五、在雜多的社會科學領域「哲學社會科學」或可成為熱門焦點

 

貴出版社也出版過中國社科院的一些刊物,統合兩岸是很好的市場定位。但PRC因為文革十年以及共產黨專制體制,個人認為至今PRC除在考古、傳統藝術與經濟學外,其他人文社會科學方面外可看之處不多。

 

為何貴出版社不出版中國自然科學史的刊物?個人猜想是認定中國歷史上沒有自然科學是不爭的事實。個人繼續問:中國歷史上就有社會科學嗎?個人認為,在亞當斯密的《國富論》之前,在人類史上沒有夠資格被稱為science的經濟學;個人也認為,在三權分立與政黨政治重要理論出現之前沒有夠資格被稱為science的政治學;個人認為「中國歷史上也沒有social sciences。」如個人的說法被接受,貴出版社有關中國社會科學史,甚至許多中國社會科學方面的出版物以後被瀏覽的次數可能會逐漸減少。

 

如果社會科學也是洋玩意,中國當代又沒有這些領域優秀的學者,那麼在大中華區社會科學領域的「西風東漸」會是值得注意的重點。連帶地,日本的明治維新、韓國的西化過程也會引來讀者。


個人認為中國走向民主才有前途,中國「再出發」個人認為近代從辛亥革命到五四運動是適當的起點。五四時提出賽先生與德先生,也提出「中國開不出民主與科學」的命題,對此個人認為至今沒有好答案。


社會科學千頭萬緒,個人有個人腦運算力理論認為必須有綜合論述御繁為簡,這簡單的可以是「社會科學的通性」,根據PRC的傳統這可能是「哲學社會科學」。個人猜想這是馬克思承襲的德國傳統,上朔「哲學是一切學問的基礎」或「哲學是學問之王」的希臘傳統。個人亦持此觀點,並在「哲學社會科學」方面有些網路寫作。


道德或善可能佔了人類社會活動的1/3,但「道德是什麼?」,只有哲學的Ethics專門處理這問題。個人給道德下的定義為「道德是尊重人的主體性」,個人同時也下了個次佳的定義,就是「道德是尊重人的尊嚴」。如google中英文「道德的定義」比較,個人的可能不差。


哲學主要研究真與善,個人認為社會科學的重點還有幸福與欲望的滿足。個人給幸福下的定義是「幸福是人感性的或動物性欲望的滿足。」


社會科學最困難的部份在於它的真;個人所稱社會科學「真」的理論是指各科至今發展出的最高理論,例如經濟學的供需關係決定價格機制、諾貝爾獎理論等。


在政治學領域個人創作了「政治學的第一原理」,其內容為「掌權者的本質是濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的方式。」企圖給政治學打基礎。


在全體社會科學中,個人發明了個「社會科學成立的必要條件」,其內容為:「任一社會現象相關的理論,它是否達到 social science 的水準,端視其是否能滿足社會科學成立的必要條件 (necessary condition),即此理論是否具備相當程度地不被濫用、不被利用、不會產生大弊端、不易被陽奉陰違、不被作為欺騙用的能力。」例如不論是政治的政黨對峙還是經濟的供需對峙都能促進進步與大幅減少弊端。個人也視此必要條件為「任一社會領域理論成為social science的必要判準」。


還有,關於真,在哲學內個人提出了「真理與知識的條件(或判準)」的理論。


陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)

2013年4月3日 星期三

陳立民(陳哲)拓展學術視野五則學術命題

此為 2013/4/2 陳哲印製名片的反面。在此面可見到陳哲創作的五則命題,其中前三則適用於本社團。


第一則是「政治學的第一原理」或「政治學的第一命題」或「政治學的起點」,其內容為「掌權者的本質為濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的與溫水煮青蛙的方式」。

第二則為陳哲創作,認為適用於所有社會科學之「社會科學成立的必要條件(necessary condition)」,其內容為「任何一個關於社會現象的理論,只有在它能不被濫用,或不被陽奉陰違,或不被用來詐騙,或不被 abused,或不被 misused,或不被 mißbraucht (德文) 時,它才夠資格被稱為是社會科學 (science) 的理論;這個標準或條件個人稱之為社會科學的「必要條件」。

第三則是陳哲對於「道德是什麼?」或「如何定義道德?」問題的答案。陳哲給道德下的最佳定義為「道德是尊重人的主體性」,給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

第四則是哲學認識論的問題,陳哲主張「人本性把握事物的方式是把主觀的思想投射到外物,並以此把握事物。」在名片字數限制下中沒有說出的是,這是人「最初的」認識活動,「先於」感官的被動接受活動。這裡所說的人性,個人是指人的動物性。「把主觀的思想投射」也是此劇的重點。

第五則是關於人類 mind 或心智的結構議題。一般談理性與感性者,陳哲認為應該也談自我,進一步個人認為理性、感性與自我三者間的關係可以講得更清楚。名面上簡短文字為「在 mind 中自我位於核心,其外第一圈是感性,第二圈是理性;感性影響自我最大;但人要成為理性的才有自我。」進一步說明時個人認為,mind 的結構是同心圓式的,其中自我位於 mind 的核心,mind 外的第一圈是感性,再外的第二圈是理性。感性與自我直接接觸,其實二者是難以清楚分開,所以感性影響自我非常大;感性的我就是動物性的我。理性因為在外圈,所以和自我有些隔閡;但是人要成為理性的,才有自我,即才不是動物。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

20130402

2011年10月10日 星期一

《經濟學的「真」或「關鍵機制」》

《經濟學的「真」或「關鍵機制」》

一切知識都求真;一門 science 的成立,在於這門 science 領域內現象之關鍵機制 (key mechanism) 或 truth (真或真理) 被發現或被發明。

以經濟學為例,人類歷史上很早就有一些經濟「理論」,但人類歷史卻是一部物質匱乏史或經濟遲滯史;這證明那些都是無用的理論。

人類出現在地球上約六百萬年,但直到兩百多年前亞當斯密 (Adam Smith, 1723-1790) 提出,由供給與需求決定價格的市場機制是促進社會財富增加之「看不見的手」(invisible hand) 的理論。他所謂「看不見的手」也可改稱為看不見的「機制」(mechanism),也就是個人所說的「關鍵機制」。在亞當斯密發現經濟活動的「關鍵機制」(key mechanism),或經濟學的真或真相或真理之後,人類財富的增加才突飛猛進,與人類的經濟活動才走上坦途。

在經濟行為的「關鍵機制」被發現時,或當經濟學的「真(或真理)」被發現時,經濟學這門科學(science)才出現。在亞當斯密之前只有些無用的經濟理論,未達到被稱為經濟學作為一門 science 的水準。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 10 Oct 2011