#下個二二八就是六四 #二二八 #二二八事件 #二二八大屠殺 #二二八和平公園 #8964 #六四 #六四大屠殺 #六四天安門事件 #天安門大屠殺 #陳立民ChenLihMing陳哲 #陳立民 #人權陣線 #拒統陣線
★邀請google「陳立民 Chen Lih Ming 陳哲」圖片,可見約300張圖片;在臉書搜尋陳立民粉絲專頁★個人有幾個Blogspots,較花時間,內容皆新穎,有時部份目錄更新較慢,保證★本blog「主要內容」只在右側目錄「上半部」;目錄依括弧樣式分為《社會科學原理 政治學 民主》、【實際政治 理性化】與〔理性哲學〕三大類★版主主張人「以人權取代主權與國家安全」、在民主與獨立兩條路線之外「人權是台灣的第三條國家路線」與「理性化是台灣的第四個國家方向」★版主世界第一創作例:「政治學的第一原理since2012」、「社會科學成立的必要條件since2015」、「道德的定義 尊重人的主體性 尊重人格尊嚴since2015」、「中國近現代史的分期問題since2013 應以辛亥革命為起點」、「金字塔英文文法 三次元英語語法」★2008-2016「台灣最危險的時代」,版主為台灣民主與人權組織「拒統陣線」、「網友行動平台」與「人權陣線」等社運團體街頭抗爭,是為版主人生的「社運時代」或「哲學實踐」時代★曾就讀於德國海德堡與Freiburg大學哲學研究所博士班,曾任教大學★
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家庭主婦年金5000元 與養一子每月加1000元
賴清德總統今天(05/24日)在談國民年金時表示以後家庭主婦也可以領津貼。他說: 「有人說,我都沒保險怎麼辦?就是參加國民年金、家庭主婦嘛。沒關係,以後家庭主婦一個月至少有5000元可以領,5000元給家庭主婦!」
個人在2022年時提出,沒有在外工作過的家庭主婦,在國民年金金額中可加入一項,就是每養大一名子女就可在年金中加1,000元。個人當時將此建議寄到民進黨中央黨部與總統府,也在臉書為此建立粉專。(見圖卡與粉專網址)
對賴總統的宣部,衛福部次長呂建德說明,賴總統所述內容即為今年年初行政院版「國民年金法」修法草案的調整內容,而國民年金保戶以家庭主婦、家庭主夫等為最大宗,若「國民年金法」修正草案經立法院三讀通過,新制即可規劃上路,只要保戶年滿65歲,且沒有領取勞保等職域性老年給付或領有社會福利津貼,並曾有國保加保紀錄,至少繳交加保期間的保費,每個月即可領取5000元。
賴總統的 "動機" 和個人的有些相似之處,在家庭主婦國民年金計算的細項中可以仔細研究作法。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 24 May 2026
個人臉書粉專網址: https://www.facebook.com/profile.php?id=100081754071079
新聞: https://www.youtube.com/watch?v=iMT0Y4s-wy4 與
https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/5447977
《歷史學系宜更名為「歷史應用學系」;談史學大師錢穆與余英時師徒》
前年今日個人寫下「歷史學是個應用學科或應用的領域」,今日個人認為「歷史學系宜更名為歷史應用學系」,都是認為歷史學是人文社會科學的一個應用科學或一個應用領域的意思既是應用,就乾脆改為「歷史應用學系」。(見圖一與圖二)
上面的說法是基於個人對於人文社會科學的看法,個人認為這些學問依深度可分為四個等級,第一級為近現代歐洲哲學,第二級為政治學、經濟學、法律學、心理學,第三與第四級則為其他科系。就像工學院是理學院的應用科學或領域一樣,人文社會科學的後兩級學科也是前兩級的應用學科或領域。(見圖三)
不可否認有許多精采的歷史學著作,何以歷史學不能被列入前兩級? 因為個人認為這些史學名著如平地一聲雷的天才之作,雖是震耳雷聲,但終究是從平地而發,但平地還是平地,未達高級學問的高地,天才是學不來的,學問是學得來的,即使眾多天才、眾多傑出史學名作也無法使歷史學成為一門獨特的、有系統的學問。個人偏見地認為,從傑出史學名作誤認歷史學的優越性是許多學歷史的沒有認識到的。
直到約四十年前台灣的語文系開語言學概論及文學概論的課,哲學系開哲學概論的課,但同時間歷史系卻沒有開「史學概論」的課。歷史系師生習慣於通史、斷代史、專史、國別史等的分類與思考,一般卻沒想過歷史系缺少個歷史學導論的課。直到那時歷史系有開史學方法的課,但那只是小技術,也有開史學史的課,但歷代史家都達不到建構史學理論的水準。上世紀八十年代起台灣三所理工大學成立人文社會學院,那時課程單位突然發現有開歷史學理論課程的必要,但至今這些課程,個人看其具體內容,覺得理論性不夠。總之,個人認為「歷史學是個講不出自己理論的學問,或是個沒有自己理論的學問」。就個人所知,這在歐美國家是同樣情形。
個人現在以現代著名的史學著作錢穆先生的《國史大綱》為例具體談歷史學的問題。錢穆同時代同樣學經史子集的國學專家不少,但只有錢賓四先生寫出這本傑作。個人認為這本書的出現就只是靠錢穆這位天才,不是靠歷史學本身的再深入發展。即使史學名著再多、史學天才再多,與一門高水準的歷史學無關。
個人認為錢穆《國史大綱》是中國傳統讀書人觀點的華夏史或國史,這些傳統讀書人讀孔孟儒家聖賢書,又從《滿江紅》、《正氣歌》、張載「為天地立心」培養讀書人的民族氣節。但這些讀書人沒有看透董仲舒「獨尊儒術」背後的真面目是「陽儒陰法」,看不懂帝王術,玩不過政客,他們的國家天下實際上只為為掌權者做名馬。文字明白可見的生民之苦,他們只能嘆息,卻從未改善,人民當奴隸的歷史走向與朝代更迭的歷史循環從未改變,錢穆承繼的傳統讀書人的經世精神,實際上是些百無一用書生的無用知識。
歷史上的中國看待鄰國就是個霸權心態,現代講中國就是個冊封朝貢天朝,從鄰民國看,歷史上中國就是個侵略主義、擴張主義的國家,否則版圖如何解釋從中原政權變成秋海棠、老母雞? 當東亞農業漢族打不過中亞遊牧民族時,和親也無救時,中國就亡於元國,而後再亡於清國。這些都活生生地載於史冊,但錢穆承擔中國歷史的讀書人卻是既看不見中國霸權,也看不見中國的幾度亡國。
蔣介石在毛澤東發動文革時,提出中華文化復興運動,同時把錢穆、張大千等人接到台灣,強調中華文化的優秀性與對中華民族繼承的正統性。習近平的執政主軸之一是中華民族的偉大復興,這和老蔣類似,還更民族主義些。今日錢穆著作在中共國奉為國史必讀,這件事讓我們發現,原來錢穆這本著作是狹隘民族主義的。錢穆對國史的「溫情與敬意」,原來是具有狹隘民族主義情懷,不得稱為偉大的。的確,重視普世價值的人不會像錢穆那像「一生為故國招魂」。
英國科學家及漢學家李約瑟寫《中國之科技與文明》,他特別關注一個問題,即「李約瑟難題」(Needham's Grand Question),這問題是問:「中國古代對人類科技發展做出了很多重要貢獻,但為什麼十五世紀科學和工業革命沒有在中國發生?」同樣一部中國史,這個自然科學的、產業的、歷史解剖觀點不是歷史系可以學到的。
以上對錢先生名著《國史大綱》的分析,發現它充滿問題,這些分析主要是利用的是近現代西洋哲學、政治學、法律學、心理學的知識,如果他也具備這些知識,會有不同寫法。以上分析顯示一位傳統國學家寫史書的困境,好的史書必須具備較多的主要人文社會科學的知識。
不止於此,現在沒有歷史專業的人敢寫經濟史,自然科學史更是早就獨立出去與自然科學的哲學合為一學系,不讓歷史系專業置啄。歷史系有沒有自己的專長?
余英時先生這位錢穆的學生是當代中國史大師,他的著作引進西洋社會科學理論,譬如中國史階段與韋伯新教倫理的比較。個人認為他比錢先生進一步,因為個人認為歷史學在人文社會科學是第三級的學問,主要是第一二級學問的應用。余先生主動以西洋哲學、政治學、經濟學、法律學、心理學這些基本知識來分析中國史,所以更進步。就像是工學院科系回頭去加深理學院基本科學的知識與吸收養份一樣。遺憾的是他的能力有限,其實每人的能力都有限,以致於他的製作只能算是半成品。
嚴格說沒有「歷史學」,只有「人文社會科學在歷史領域的應用」,因此歷史學系宜更名為「歷史應用學系」,就像文化人類學宜更名為「文化人類應用學系」,教育學宜更名為「教育應用學系」,女學宜更名為「女性應用學系」,人生學宜名為「人生應用學系」等。
此外,本月三日個人在此帳號寫了篇《近現代世界史的主軸為民主》的文章,所寫如果正確,一般會列入歷史領域。如果正確,需要具備的是相當的政治學、經濟學、科普知識、社會科學通論的知識,而這些不是在歷史系的訓練中學得到的。
陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 9 Sep 2025
《近現代世界史的主軸為民主》
今天是九三軍人節與中華民國的抗日戰爭勝利紀念日,同時中共國大閱兵,要如何了解這個日子的幾個事件? 要深入地了解這些可能需要擴大視野,從世界史的角度看。
人類發展最快速的階段是近現代,這不是簡單的進步史觀句,它還道出短淺的當代榮耀必須追溯到它近代的根源。那近現代世界史發展的主軸為何? 個人認為,近現代世界史最宜從「民主」的角度來看。近代英、美、法三國率先完成民主化;二戰結束,德國、日本二國被迫轉變為民主國家,不過其他強國並沒有同時民主化;現在世界的主要衝突洽是民主國家與尚未民主化的、威權的中國、俄羅斯二國之間的對立。
近現代人類財富大爆發,但經濟不能作為歷史發展的主調,因為政治擁有的權力會發動戰爭全面征服外國與對內全面暴力壓制,那時經濟利益即不是主要考慮。近現代自然科學的發展最耀眼,但這是因為民主包容環境下的思想解放與自由經濟,況且德國、日本、蘇俄、中國的自然科學也很發達,所以自然科學做不出歷史區別。近現代社會科學發展得也不錯,但這些同樣是基於民主的自由與思想的解放。所以,近現代世界史演奏的主旋律是民主,是政治上的進步。
陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 3 Sep 2025
民族主義的目的在達到極權或威權統治。台灣談到民族或民族主義時,就會引用Benedict Anderson「想像的共同體」的說法,談到愛國主義時就會引用Samuel Johnson「愛國主義是流氓最後的避難所」句。這些句都正確,但可能不夠完整甚至深入。個人主張:
《民族主義的核心與動源》
民族主義的核心與力量來源在製造(的)民族危機感。
民族主義的計劃: 先以血緣與文化塑造民族,再製造民族危機感,以限縮人民自由、民主與人權,達到極權或威權統治的目的。當政權虛弱或國內問題嚴重時,可以民族主義轉移人民注意力,當政權強大時可以民族雪恥之名擴張勢力、侵略外國,乃至復興或創造民族榮光與稱霸世界。
陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 8 Jun 2025
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| 《民族主義的核心與動源》 |
民族主義的核心與動源在製造民族危機感。
民族主義的計劃: 先以血緣與文化塑造民族,再製造民族危機感,以限縮人民自由、民主與人權,達到極權或威權的目的。當政權弱或國內問題嚴重時,可以民族主義轉移人民注意力,當政權強大時可以民族雪恥之名擴張勢力、侵略外國,乃至復興或創造民族榮光與稱霸世界。
陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 8 Jun 2025
《三位民進黨總統「520總統就職演說」個人兩篇事前建議 一篇事後評論》
(圖片前六張是重點,文末段為細節)
【2000/04/24陳水扁辦公室來函告知建議將寫入「520總統就職演說」】
2000年陳水扁總統在《520總統就職演說》中提出人權路線,許多人包括連戰說是自己的建議,就像英文中講的「Victory has a thousand
fathers, but defeat is an orphan」,當一個人成功時,會有很多人搶功,但當一個人失敗時,没人想要和他有什麼關聯。此人權路線影響大,在520之後隨即成立了「國家人權委員會」,此單位今轉至監察院,時機成熟時擬取代監察院。個人之所以認為是自己的建議獲採納,因為個人能講出更佳的理由。此處先示感謝函,及同時獲納入演講的另一建議。
圖片一見當時「陳水扁辦公室」來函感謝建議,及通知內容:
陳先生惠鑒:
來函敬悉,非常感謝您的寶貴意見。請原諒我們因為工作近來工作繁重,回信可能延誤了一些時候。我們將會將您提供的珍貴資料轉交給陳水扁先生及撰寫就職演講稿的相關人員,俾使5月20日當天的就職演說能更加周延圓滿。
陳水扁辦公室2000年4月24日
圖二見個人另一被納入《520總統就職演說》的建議,即建議以金恩博士「I have a dream」句暗示台灣人有一個台獨的夢。
個人當時談人權的建議達22頁,談金恩亦達8頁,本篇最下方示出三圖,只需看畫紅線處,留言處再見五圖。
【2016年蔡英文總統的《520總統就職演說》次日個人的評論文】
蔡英文總統在2016年的《520總統就職演說》個人覺得有格局,當時隨即寫了篇《以超越代替對立》文章投給自由時報。文中個人未說的是演說中的理論可更具體化些,就是化成個人創作的「台灣民主主體性」概念。
個人文中的一段個人略為表達了這個思想:
五二○就職演說,開始說,台灣(人)做為一群民主人與自由人,捍衛民主自由的生活方式;結尾句說,我們都要做一個守護民主、守護自由、守護這個國家的台灣人。哲學上說,人因擁有自由而成為主體;首尾這兩句因此有「台灣主體性」的意義。此外,蔡英文在演說中三次提及「民主機制」。民主做為機制或方法,不同於「台灣主體性」是個價值的概念,價值加上方法,「台灣民主主體性」可能是蔡英文的想法。
圖三見2016/05/21自由時報《以超越代替對立》文放到右上方第一位置。
圖四見2015年個人製卡的「台灣國家原理」圖,其中核心就是「台灣民主主體性」,第二與第三層也把台灣政治上爭論的概念定位,這些都沒有核心重要。
全文網址: https://talk.ltn.com.tw/article/paper/992014
【2024年賴清德總統《520就職演說》採納個人建議 打得習近平滿地找牙》
2024年5月9日即將就任的賴清德總統使用到「命運共同體」一詞。這詞是習近平國際宣傳的主軸,在台灣,台灣以前也有彭明敏先生、李登輝總統、謝長廷院長使用過,這些人都很有學問,但個人認為是錯的。
個人隨即寄e-mail到黨部與總統府給他講述理由。結果在《520就職演說》中賴清德總統講出「民主共同體」與「和平共同體」,還有電視直播跑馬燈見到的(顯然是總統府提供給媒體的)「世界共同體」共三詞,顯然賴總統團隊聽進了個人的意見。對於520的這些概念中國一直沒有反應,顯然打得他們滿地找牙。
圖五見個人寄到中央黨部全文的首段。
圖六見個人寄到總統府的全文。
【細節: 2000年4月給陳水扁辦公室的人權建議】
2000年4月各寫兩次約40頁建議給陳水扁辦公室。個人分析「主權國家理論對台灣是兩面刃」,建議將台灣定義為「捍衛人權的國家」,在保衛台灣人民人權之時,同時可達到保衛台灣或中華民國主權的效果,而且同時還可避免中共以國家主權理論談台灣問題時的缺點。個人除了強調人權之外,同時也是「以人權取代主權」,這深切旨意至今少有人看懂。
2000年520後隨即成立了「國家人權委員會」,但成員不懂深意,以致這組織並無發展。2020它轉到監察院轄下,說是希望以它取代監察院,如能做到也是不錯。但根本之計,道德人權是我們國家的理想,政治上也是要以它取代主權國家的概念。
此處個人選10張2000年寫給陳水扁辦公室關於人權與馬丁路德金的信。
以下關於Martin Luther King
《道德的定義與更大格局的定義;道德學轉變為人類救亡圖存的學問》
從遠古還沒有文字的時候,我們可以相信古人在生活中就常表達「這樣做不道德」的意思。孟子四端說亦顯示人類自然的感情,雖然並未上昇到理性層次。歷史偉人與各宗教的神祇都被敘述成極高道德的表率。
【哲學史上貧乏的道德定義】
道德學或倫理學是哲學的三大領域之一,歷史上的研究連篇累牘,然而卻鮮有哲學家想到如何去定義道德,譬如康德。今日去查線上最有名的《Stanford Encyclopedia of Philosophy(史丹佛哲學百科)》,以15頁篇幅討論道德定義,已失去定義本義,線下有名的《劍橋哲學辭典》,多位學者對相關多條目下定義,不見卓越定義,或看《維基百科》,亦不見卓越定義。
【道德是尊重人的主體性;道德是尊重人的尊嚴】
個人在2015年定義道德說「道德是尊重人的主體性」,因為人與萬物不同處在於人有自由及是個主體,不像萬物皆為本能、刺激、程式等的執行者,皆為客體(object),唯人必須被當成主體;因為唯獨人有自由及為主體,故人具特殊價值或尊嚴,因此個人次佳的道德定義為「道德是尊重人的尊嚴」。(見圖卡一)
【道德的第一義務;倫理學轉變為維持人類存在的學問】
形上學(或自然哲學)與倫理學在哲學上本為各自獨立領域,個人在定義道德後想到二領域或可融合。個人認為天體物理學人類在宇宙極可能將滅絕的知識為真,又因個人認為道德學是應然的學問,遂於2016年提出「道德學的第一義務」說,將此義務訂為「維持人類物種在宇宙的永續生存。」(見圖卡二)這是因為按照今日的天體物理學知識人類物種是至今所知宇宙唯一具主體性的物種。
【四年前的今天提出「新倫理學」】
四年前的今天,個人稱包涵此「道德學的第一義務」說的倫理學為「新道德學」或「新倫理學」。(見圖卡三)其實這項知識在自然科學與社會已是常識,不知哲學界反應為何如此緩慢?
【人類存在更大格局下的道德定義】
至此,新道德學之為「新」,因為道德學性質已改變,已從人類動機與行為之人際關係的學問轉變為人類存在或救亡圖存義務的學問,道德學與人類存在在此交集。此「道德學的第一義務」亦可稱為「在人類存在更大格局下之道德定義」。(見圖卡四)
陳立民 Chen Lih-ming (陳哲) 於 16 May 2025
2024年"台灣vs中國"或"台灣vs大陸"
最低時薪
最低工資或薪資或月薪 (每日八小時,週休二日,勞健保;嚴格執行,違者法辦。)
農民退休金
人均GDP
人均實質購買力GDP
全球醫療照護指數
全球自由度排名
全球經濟自由度排名
(此外,全球長期照護指數、全球民主指數、全球新聞自由度指數、全球國民出國旅行次數等比較。2025年台灣最低時薪是190元台幣,最低月薪是28,590元台幣。)
圖表來自Facebook上Huang Otto於20250202的post.
《將元旦訂為「人類日Humanity Day」》
《從陳水扁總統2000年「520總統就職演說」中的人權與「我有一個(台灣獨立的)夢」到「國家人權委員會」到在蔡英文旁提「人權與民主基本教義派」到「人權是第三條國家路線」--- 個人論述人權及與民進黨互動的幾個階段》
今天是國際人權日。民進黨自黨外時代開始的政治訴求核心是什麼?或民進黨的主要路線是什麼? 如回答獨立與民主,相信沒人反對。但少有人思考,第三條路線會是什麼? 可能有人認為是自由、繁榮、公平正義、法治等,個人認為是人權。人權代表普世價值,台灣不是民族國家,而是以實踐普世價值的國家;人權甚至應和民主為台灣最重要的兩條國家原則。個人長期強調人權的重要性,以下記錄個人與民進黨互動的幾個重要階段:《釐清今年諾貝爾經濟學獎研究的政治經濟學基礎 (1/2)》
今年諾貝爾經濟學獎由艾塞默魯(Daron Acemoglu)、羅賓森(James A. Robinson)與強森(Simon Johnson)三位學者共同獲得,獲獎的理由是「for studies of how institutions are formed and affect prosperity.」,就是他們在制度如何形成與影響經濟發展研究方面的貢獻。
他們的著作可由三人於2002年共同發表的《貧富的逆轉——論現代世界貧富格局中地理和制度的作用》論文篇名,也可由前兩位在2012年出版的《國家為什會失敗:權力、富裕與貧困的根源(Why Nations Fail: The
Origins of Power, Prosperity, and Poverty)》一書書名獲知。他們認為是決定一個國家貧富的關鍵不是地理位置、氣候、文化等,而是政治和經濟制度,可說他們是「制度決定論」。
他們認為制度對國家經濟發展中最重要,他們處理的問題不是新問題。二戰前英國學術界普遍將法西斯主義視為對資本主義而產生的反動運動,當年的海耶克 (Friedrich August von Hayek,前德國弗萊堡大學教授,個人到弗萊堡時他已離校。)就持反對意見,在二戰期間,他於1944年出版了《通往奴役之路》一書,他的名句是「通往奴役的道路是充滿善意的」,徒善不足以為政,所以要有知識,他在1974獲得諾貝爾經濟學獎。在西方民主政治資本主義與共產集體主義計劃的經濟論戰中,主張只有民主制度可以帶來經濟繁榮的主要人物還有哲學家卡爾•波柏(Karl Popper),個人07/12貼文中談他的認識論,他在政治學領域重要著作為《開放的社會及其敵人》。
所以,今年這三位桂冠得主處理的問題不是新問題,但他們做的工作是常重要的工作。他們的研究可視為百年前開始民主制度資本主義與共產集體主義計劃之論戰的延續,他們的貢獻主要在歷史爬梳與實證研究。二戰前英國學術界普遍將法西斯主義視為是對資本主義而產生的反動,當前發生類似情況,約十年前習近平宣稱大國崛起並挑戰二戰後的國際秩序,他們也對工業國以外的國家的問題提出「中國式的解決方案(Chinese solution)」,推銷中國成功的經驗,提出民主與資本主義世界秩序的替代方案。今年這三位得獎者的研究正是回答中國的挑戰,並以事實證明西方世界的正確,貢獻鉅大。
這三位桂冠學者主張制度決定經濟發展,得獎理由為「對於制度如何形成及制度影響繁榮方面的研究」,屬於經濟學的制度經濟學領域。經濟學是由亞當斯密發明,最初認為是「政治經濟學(Political economy)」,這也合理,因為政治與經濟關係密切。直到十九世紀末經濟學才成為一門獨立的學問。個人認為「制度經濟學」名稱是從經濟學角度定的名,個人認為說他們的研究屬於「政治經濟學」比較好。社會科學內並無「制度學」一物,有的只是政治學、經濟學等,講他們的研究屬於「政治經濟學」,基於最大的權力是公共的政治權力的事實,還有助於認清整件事最根本的還是政治的事。
諾貝爾獎委員會認為他們「在研究制度如何形成與影響經濟發展方面有重大貢獻」。政治既然比較根本,前半句就比較重要,我們就馬範圍縮小到「政治制度」與「民主制度」這個關鍵與基礎的政治學領域。
四年前個人曾寫一篇《民主政治的四層結構》處理類似的問題。(見上圖)
首先,政治的目的很簡單,就是讓各行業的菁英掌權做事。但要達到選拔出菁英能人,且讓政治公正、清明的政治非常地困難,想想至今企業家都是把企業傳給後代,人類的歷史可說就是一部政治失敗史,歷史上人類最大的痛苦也來自政治。幸運的是至今人類已發展出民主制度,但此政治學內的民主制度的理論有些混亂。一般政治學理論談「民主制度」就是到三權分立、權力制衡、政黨政治、議會政治、法治等,個人認為談得不夠深入也沒有整合,個人提出四層結構的理論。
一般所說的民主理論,個人認為預設了一個命題,個人稱此為「政治學的第一原理」,其內容為掌權者的本質是保權、濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的方式。ˋ這可用阿克頓(Lord Acton)的名句「權力使人腐化,絕對的權力使人絕對的腐化。」幫忙了解,個人的理論較他更為深入、精確,且明白將它訂為「政治學的第一原理」與民主理論的基礎或第一層。(見上圖)
在這基礎之上是「政黨政治」這政治組織第二層,其上是「三權分立」的權力機構,歷經三層的管制之後才可能產生較專業的、較客觀中立的權力,例如法治(rule of law)。有就是以上這些是民主制度的四層構造。個人的四層結構是「政治學的第一原理」、「政黨政治」、「三權分立」與「專業中立的權力」。如果政治制度能達到第四層,在此政治制度的支持下經濟制度也能達到第四層,那經濟必然繁榮。關於「制度」,在第二層時已可說有制度,第三層的制度更佳,到第四層就已達到嚴格意義的「制度」。政治的目的是讓各行業的菁英掌權做事,遺憾今日的制度只能讓較專業、較客觀中立的人上台,還不到產生出頂尖菁英的程度,現況就是眾所周知的話:上台看運氣。
今年三位經濟學獎得主他們得獎理由為「對於制度如何形成及制度影響繁榮方面的研究」,他們的重點是實證研究,不是理論論辯,個人學哲學偏好理論,對於「制度」及其結構運作有些想法。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 24 Nov 2024