2016年11月9日 星期三

王岐山:全面從嚴治黨 承載起黨在新時代的使命 以及其它相關文 DPP

民主制度四層結構的反指標。


王岐山:全面從嚴治黨 承載起黨在新時代的使命

2016年11月09日08:10    來源:人民網-人民日報
  黨的十八屆六中全會圍繞全面從嚴治黨作出戰略部署,審議通過的《關於新形勢下黨內政治生活的若干准則》(以下簡稱《准則》)和《中國共產黨黨內監督條例》(以下簡稱《條例》),源自黨章、臻於實踐,是深入貫徹習近平總書記系列重要講話精神、推進標本兼治的重要制度成果,必將在黨的歷史上留下濃重一筆。
  新時代承載著新使命。實現中華民族偉大復興的中國夢,是從1840年開始的。中華兒女從來就沒有甘心屈辱,無數志士仁人前赴后繼、奮起抗爭,在黑暗中找尋光明。中國共產黨正是在中華民族蒙受苦難、探索復興之路的逆境中應運而生,歷經革命、建設、發展、改革、開放,成功開辟中國特色社會主義道路。事實雄辯地証明,歷史和人民選擇中國共產黨,領導實現民族復興是完全正確的。習近平總書記“七一”重要講話在闡述道路自信、理論自信、制度自信后,特別強調文化自信。文化自信是民族自信的源頭,歷史文化傳統決定著道路選擇。中國共產黨把馬克思主義同5000年綿延不斷、博大精深的中華文明融合起來,不斷推進馬克思主義中國化。中國特色社會主義道路,正是深深植根於中華民族獨具特色的歷史文化,文化自信是對“中國特色”的最好詮釋。實現“兩個一百年”奮斗目標是黨的庄嚴承諾,協調推進“四個全面”戰略布局是一個新時代的開啟,要以堅定的信心抓住寶貴戰略機遇期,戰勝困難挑戰,為中華民族偉大復興奠定堅實基礎。黨的領導是中國特色社會主義的本質特征。實現黨在新時代的使命,必須堅定不移全面從嚴治黨,厚植黨執政的政治基礎,確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。
  全面從嚴治黨首先要從黨內政治生活嚴起。中國共產黨能夠由小到大、由弱到強,嚴肅黨內政治生活是一個重要法寶。我們黨正帶領人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,面臨的風險和挑戰前所未有,突出問題是黨的觀念淡漠、組織渙散、紀律鬆弛。習近平總書記指出無視黨的政治紀律和政治規矩的“七個有之”,即搞任人唯親、排斥異己的有之,搞團團伙伙、拉幫結派的有之,搞匿名誣告、制造謠言的有之,搞收買人心、拉動選票的有之,搞封官許願、彈冠相慶的有之,搞自行其是、陽奉陰違的有之,搞尾大不掉、妄議中央的也有之,都有著很強的現實針對性。有的領導干部用黨和人民賦予的權力謀取私利,政治腐敗和經濟腐敗通過利益輸送相互交織﹔有的不信馬列信鬼神,不信組織信“大師”,與共產黨人的信仰完全背道而馳﹔有的黨員領導干部把自己當成“官”,管黨治黨被置之腦后,對錯誤行為三緘其口、聽之任之。黨的十八大以來,黨中央從落實中央八項規定精神破題,以上率下、率先垂范,黨內政治生活呈現新氣象﹔嚴肅查處周永康、令計劃等嚴重違紀違法案件,遏制腐敗蔓延勢頭,防止形成特殊利益集團﹔以堅決的態度和強烈的自信,查處湖南衡陽、四川南充、遼寧系統性賄選案,全面加強紀律建設,強化黨內監督,推動管黨治黨邁向標本兼治。六中全會以制定《准則》、修訂《條例》為切入點,深化全面從嚴治黨,既是對歷史經驗的總結,也寓示著新實踐的開啟。
  維護黨的領導核心是黨內政治生活的關鍵。一個國家、一個政黨,領導核心至關重要,擁有堅強有力的領導核心是中國特色社會主義制度的優勢所在。有著8800多萬名黨員、440多萬個黨組織的大黨,正處在實現民族復興的關鍵歷史節點,更離不開核心的引領。習近平總書記對堅持黨的領導理直氣壯、旗幟鮮明,展現出堅定的信仰和信念﹔堅持問題導向,對黨自身存在的問題從不回避遮掩,透視出深沉的憂患意識和頑強的意志品質。以習近平同志為核心的黨中央把握時代大勢,回應人民群眾期盼,開創黨和國家事業新局面,贏得黨心民心。“四個服從”根本在於全黨服從中央﹔樹立政治意識、大局意識、核心意識,最終要落實到向核心看齊上。牢固樹立“四個意識”是黨內政治生活的必然要求,不能作為標語口號。同黨中央保持高度一致不僅要聽其言,更要觀其行,最終看實際成效。要以黨中央的旗幟立場、決策部署、擔當精神為標杆,提高政治站位、查找政治偏差,堅持實事求是優良傳統,把黨的路線方針政策落實到位,堅決維護黨中央的權威,在思想和行動上確保全黨緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍。
  堅定理想信念宗旨,提高政治覺悟。黨的領導是具體的,有著鮮明而豐富的內涵,體現在堅定理想信念宗旨、制定和實施路線方針政策上,體現在堅持黨管干部原則、選對人用好人,樹立鮮明價值觀和政治導向上。中央巡視組發現的突出問題是黨的領導弱化、黨的建設缺失、全面從嚴治黨不力,有的中央部委司局級干部黨建常識測驗連“四個全面”、“五大發展理念”都答不全,甚至忘記了自己入黨是何年。如果政治意識淡漠,搞政治虛無主義,黨內政治生活必然失去堅定正確的政治方向,黨的領導就會被削弱。嚴肅黨內政治生活的根本任務是增強理想信念的堅定性,確保全黨思想統一、步調一致,提高凝聚力和戰斗力。理想信念宗旨決定了黨的政治綱領和政治主張,是共產黨人的靈魂。每一名共產黨員入黨時都要舉起拳頭,對著鮮紅的黨旗宣誓。拳頭代表的是心,入黨誓詞就是發乎於心的承諾,守不住這個初心就做不到立黨為公、執政為民。共產黨人要堅定對馬克思主義的信仰、對共產主義的信念和全心全意為人民服務的宗旨,做有政治覺悟的先鋒戰士。
  中國共產黨是政治組織,必須旗幟鮮明講政治。黨代表最廣大人民的根本利益,人心向背是最大的政治。黨的十八大提出“五位一體”總布局,與時俱進契合了人民群眾實現全面發展的新期盼。廣大群眾不僅要求經濟發展、生活富裕,還要求社會和諧、公平正義,文化生活更加豐富﹔生態文明建設的提出,亦是反映了群眾對生態環境和可持續發展的新訴求。經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設相互聯系、有機統一。從來就沒有離開政治的經濟,也沒有離開經濟的政治。當年鄧小平同志提出以經濟建設為中心,是對“以階級斗爭為綱”的撥亂反正,其本身就是政治。發展是第一要務,體現著黨的宗旨,目的是滿足人民日益增長的物質文化需要。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標,要以人民高興不高興、滿意不滿意、答應不答應作為檢驗工作的標准。嚴肅黨內政治生活,必須堅定人民立場,保持黨同群眾的血肉聯系,把一切為了人民的政治要求落實到實際工作中去。
  黨內政治生活要有原則性。懲前毖后、治病救人是我們黨的一貫方針,批評和自我批評是保持黨的肌體健康的銳利武器。造成管黨治黨寬鬆軟的首要原因是使命意識弱化,喪失了忠誠與擔當,批評和自我批評刀槍入庫。有的領導干部搞好人主義,對問題睜一隻眼閉一隻眼,明明知道身邊的領導干部問題嚴重,卻不向黨組織報告,有的在干部被審查了還說“感到很意外”,有的則採取“馬后炮”的方式向組織反映早就發現的問題。共產黨是先鋒隊,要有戰斗性和強烈的責任擔當。我們黨之所以能夠自我淨化,靠的就是批評和自我批評。有了矛盾和問題就要擺到桌面上,對同志負責、對黨的事業負責,開展真誠的思想交流和交鋒。批評和自我批評不能積攢到一年一次的民主生活會,要隨時隨地開展,抓早抓小、見人見事,使紅臉出汗成為常態。
  嚴明政治紀律和政治規矩,提高政治警覺性。政治紀律和政治規矩是黨內政治生活最為重要的遵循。老一輩革命家把政治紀律、組織紀律視同生命,現在不少干部卻對此意識淡漠、麻木不仁,認為違反政治紀律無所謂,隻要不拿不貪就是好同志。在黨的所有紀律中,政治紀律永遠排在第一位。無論違反哪方面的紀律,發展到一定程度最終都會侵蝕黨的執政基礎,說到底是破壞政治紀律。嚴明政治紀律,要害在增強政治警覺性,沒有警覺性哪有政治鑒別力,又怎麼能夠發現問題?黨的高級干部要保持政治警覺,頭腦清醒、立場堅定,把准政治方向,尤其要警惕野心家陰謀家竊取黨和國家的權力,對破壞政治紀律和政治規矩的行為,堅決抵制、勇於斗爭,維護黨的集中統一和政治安全。
  探索自我監督的有效途徑。我們是一黨長期執政,最大挑戰就是權力的有效監督,持續破解這一難題,黨才能永葆先進性和純潔性。鄧小平同志指出:“我們黨經歷過多次錯誤,但是我們每一次都依靠黨而不是離開黨糾正了自己的錯誤。”中國共產黨之所以偉大,不在於不犯錯誤,而是從不諱疾忌醫,敢於直面問題,具有自我修復的能力。歷史和現實都証明,解決黨自身存在的問題,根本要靠強化自我監督。黨的執政地位決定,在黨和國家各項監督制度中,黨內監督是第一位的,黨內監督缺失,其他監督必然失效。黨內監督是黨的建設重要方面,目的是堅持和加強黨的領導。要把黨內監督和人民群眾監督結合起來,形成發現問題、糾正偏差的有效機制,推進治理體系和治理能力現代化。
  信任不能代替監督。黨組織賦予領導干部權力,既是信任、培養,更是考驗。現在有的黨組織對“權力就是責任、責任就要擔當”認識不深,隻講信任不講考驗,忽視在管理監督中培養。信任就是考驗。領導干部從接受權力那一刻起,就肩負著黨的重托和沉甸甸的責任。職位越高權力越大、背負的信任越多,風險就越大、責任就越重,越要嚴格監督,考驗其忠誠干淨擔當。信任和監督、自律和他律辯証統一,沒有監督的信任就等於放任。絕對的權力導致絕對的腐敗,不受監督的權力是極其危險的,這是一條鐵律。要把“信任不能代替監督”這個理念,體現在選人用人、制度建設和日常管理上,把監督的螺栓擰緊,把制度的籬笆扎得更牢,使領導干部心懷敬畏和戒懼,時刻感受到責任、考驗和約束,確保手中的權力真正用來為人民謀利益。
  黨的領導包含著管理和監督,離開了監督就談不上管理。黨內監督有廣義和狹義之分。廣義監督是黨委履行主體責任的監督,咬耳扯袖、紅臉出汗,組織處理、紀律處分都是重要手段﹔狹義監督是紀委監督執紀問責。管理和監督是領導的重要內容,沒有管理監督,黨的領導就會落空。管理監督不能大而化之,看住人盯住事必須多設“探頭”,把發現問題及時處置的工作見諸日常,唯此方能致遠。領導的重要職責是領出好班子、帶出好隊伍。既要把嚴把牢選人用人的政治關和廉潔關,又要強化管理,把紀律和規矩嚴起來,營造良好的政治生態。黨內監督條例把黨委監督作為重點,規范黨的工作部門的監督職責,體現權力和責任的統一。作為黨內監督專責機關,紀委要把自己擺進去,監督執紀問責,以永遠在路上的恆心和韌勁,不忘初心、砥礪前行。
《 人民日報 》( 2016年11月08日 03 版)





中共維持執政 權力監督是關鍵


2016年11月2日 星期三

【 美國社會的趨勢和歐洲相同都是反宗教 】

美國和歐洲的基督宗教徒都在減少,進入 21 世紀這個速度加快,「世界的潮流是反宗教」。台灣卻反其道而行,與世界脫節。

美國成人中白人基督徒比率從 1944 8 成以上,到 1984 年剩 7 成,到 2007 年剩下 55%,到 2014 年只剩 46%,而且還持續下降中。相反的,沒有信仰的人口則在攀升,2007 年後者比率為 16%,到了 2014 年已增加至 23%

美國兩黨的基督徒也不同,當基督徒比較熱衷於政治時,三分之二偏向於比較自私的共和黨,只有三分之一傾向於比較有博愛精神的民主黨。美國的無神論者與基督徒相反。

「台灣反宗教者聯盟」台灣達爾文主義者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

下為一則報導:
美國白人基督徒比例 已低於5
台灣醒報 2015/11/25 記者莊瑞萌綜合報導

美國基督徒已經不再是白人獨大了。最新統計發現,2014 年所有美國白人基督徒比例只剩 46%,該比例一路從二戰結束後的 8 成到 2007 年剩下 55%,目前依舊持續下降中。同期也可發現,沒有宗教信仰的人口則在增加。不過,即使白人基督徒出現減少,但白人支持共和黨的比率則一直在增加。

目前白人基督徒在美國 2016 年總統大選候選人中仍扮演重要因素,因為包括有意角逐的知名精神科醫師卡森與參議員克魯茲都深受基督徒喜愛,另外,參議員魯比歐的政策包括反對墮胎,也被視為基督徒支持者。

這份由佩尤研究中心針對 3.5 萬名成人進行調查發現,美國成人中白人基督徒比率從 1944 8 成以上,到 1984 年剩 7 成而且還持續下降中。相反的,自認沒有信仰的人口則在攀升,2007 年後者比率為 16%,到了 2014 年已增加至 23%,其他非基督教信仰人口,例如猶太教、伊斯蘭與佛教徒比率也從 4.7% 增加到 5.9%

甚至在國會中也可看見信仰的變化,例如目前美國國會已有 1 名來自明尼蘇達州的穆斯林議員與 3 位來自其他州的佛教徒議員。

調查也發現,雖然白人基督徒佔總人口比率正逐年衰退,但越來越多人是代表美國保守勢力的共和黨支持者。以 2014 年為例,白人人口中自認是共和黨員的比率為 56%,較 2007 年增加 8%,但自認是民主黨只有 3 成,其餘為獨立選民。


從結果也可發現,民主黨支持者中,白人基督徒、非白人基督徒與非基督徒各佔 31%32% 37%,但共和黨中,其比率則變為  69%13% 17%
網址:https://anntw.com/articles/20151125-Y58y

【歐美研究:各教教徒道德水準較一般俗人為低】


基督宗教 (Christianity, 包括天主教、基督新教、東正教與猶太教等) 總是對它們的教徒洗腦,說它們信徒的道德水準比一般人要高。但是歐美長期以來的實證調查指出,基督宗教信徒的道德水準實際上比一般俗人還要低。

個人認為基本上是它的道德理論有問題。如所有的宗教在基督宗教裡神是核心,基督宗教徒行善是為了上天堂與光耀神,不是為道德而道德,不是無所為而為。這導致當善與信仰相衝突時,基督宗教徒即放棄道德的目的。在康德的道德哲學裡道德必須是「自律」(autonomy) 的,即道德行為的目的是道德「自」身。反之,基督宗教卻是為永生而道德,在康德這是無法建立道德理論的「他律」(heteronomy)

基於基督宗教的這項本質,教會明教暗示信徒「敬畏神」、「服侍神」、「取悅神」,甚至於「賄賂神」與教會。教徒自以為是「神的寵兒,有做不道德事的本錢」,甚至「只要拍神的馬屁」就可以做壞事,在這種教義下產生的信徒基本上是「雙重人格」或「偽君子」。個人長期近身觀察德國基督宗教徒,認為他們大多是偽君子;或說德國有兩類人,一類是偽君子的基督宗教徒,另一類是比基督宗教徒更有道德的人。

不過不止基督宗教如此,台灣與中國傳統的佛教與道教等也是如此,許多佛道教信徒「燒香拜佛一個不少,就是心不好」,甚至「賄賂神」大行其道。宗教很像共產主義,說得天花亂墜,實際上是說一套做一套。中國人民要了解中共統治下中國的真相,必須翻牆或到外國看中國的資訊,同樣要知道宗教真相,必須離開教會這個洗腦圈,看看批評宗教者的看法。


「台灣反宗教者聯盟」台灣反基督教者 台灣無神論者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

下為一則美國研究民調的報導:
 美研究:有信仰的孩子較自私 
 蘋果日報 2015110700:30 

有虔誠信仰的家庭就能教育出更好的孩子嗎?答案可能剛好相反。根據美國一項研究,出身於虔誠信仰家庭的孩子比無神論家庭教育出的孩子更自私

美國芝加哥大學最近針對 1170 名年紀介於 512 歲兒童進行測試,看看哪些家庭出生的兒童最願意分享。研究人員先給受試兒童 30 張貼紙,並要他們選出其中最喜歡的 10 張。接著研究人員向孩子說明,10 張貼紙屬於他們個人,但學校裡不是每個人都能拿到貼紙,問他們是否願意把貼紙分享給其他不認識的小朋友。

結果發現,不論信仰基督教或伊斯蘭教,出身於有信仰家庭的孩子反而更不願分享貼紙。負責此研究的迪瑟提(Jean Decety)表示,外界過去一直有刻板印象認為有虔誠信仰的家庭,可教出「更好的人」,但研究卻顯示,反而是沒有宗教信仰的人,更能無私愛人並和社會分享利益。迪瑟提說,雖然無法確認原因,但信仰宗教很可能讓人誤以為自己有犯錯的本錢,又被稱為擁有「道德授權」:「道德授權是以一種『好事』來判定另一件事為『壞事』,但很多時候根本沒有先加以了解。」

迪瑟提還說,擁有信仰者認為自己因為信教就是好人,所以有權做一些不好的事:「這是一種有趣的心理缺陷:當我們做些有助增強正面形象的事情時,我們也比較不擔心自己因從事不道德行為所引發的後果,更因此較容易選擇做些不對的事。」、「我希望大家能夠理解,宗教不代表道德保證,而宗教與道德根本是兩件事以世俗價值為主的社會比以宗教價值立國的社會更和平也更健康。」(桂家齊/綜合外電報導)
網址:

此新聞的兩則原始英文報導網址:

2016年11月1日 星期二

【芬蘭研究 基督徒分不清真實世界與想像、智商較低】

芬蘭赫爾辛基大學的一項研究指出,基督宗教教徒難了解真實世界、分不清真實與想像、與智商較低。

在知識上宗教一般被歸類為哲學形而上學的一部份,宗教是哲學的一部份,一般人沒有哲學的基本訓練,不具備相關完整光譜的知識,沒有免疫能力或判斷能力,遂被宗教迷惑。哲學,個人認為(必須)是理性的,哲學訓練能讓人分別真實與虛幻。

此外,歐美一般研究基督宗教徒還會指出,教徒的道德水準比反宗教的人低,而且多是偽君子。其實不止基督宗教如此,各宗教皆如此。

「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

下為這篇芬蘭大學的研究:
Religious people understand the world less, study suggests
The Independent, Ben Kentish @BenKentish, Wednesday 26 October 2016

Scientists say believers in God more likely to think flowers and rocks can think and feel, and agree with statements like "stones sense the cold"

Religious people are more likely to have a poorer understanding of the world and are more likely to believe objects like rocks and paper have human qualities, scientists say.

Researchers at the University of Helsinki compared believers in God or the paranormal to people with autism after finding they tend to struggle to understand the realities of the world around us.

Religious beliefs were linked with a weaker ability to understand physical and biological phenomenon such as volcanoes, flowers, rocks and wind without giving them human qualities.  

Believers were more likely to think that inanimate objects such as metal, oil, clothes and paper can think and feel, and agree with statements such as "Stones sense the cold".

Marjaana Lindeman and Annika Svedholm-Häkkinen, who completed the study, said: “The more the participants believed in religious or other paranormal phenomena, the lower their intuitive physics skills, mechanical and mental rotation abilities, school grades in mathematics and physics, and knowledge about physical and biological phenomena were… and the more they regarded inanimate targets as mental phenomena”.

The study defined "mental" as having human characteristics such as thoughts and sprit.

Researchers said their findings suggest people’s lack of understanding about the physical world means they apply their own, human characteristics to the whole universe, “resulting in belief in demons, gods, and other supernatural phenomena”.

This confusion between mental and physical qualities “has [also] been recognised mainly among ancient people and small children”, they added.

The scientists compared religious believers to people with autism, saying both struggle to distinguish between the mental and the physical, although autistic people are at the opposite end of the spectrum because they often see the world as entirely physical and struggle to understand the mental state of others.

Ms Lindeman and Ms Svedholm-Häkkinen asked 258 Finnish people to report how much they agreed that “there exists an all-powerful, all-knowing, loving God” and whether they believed in paranormal phenomena such as telepathy and visions of the future. They then matched their answers with a range of other factors, including exam results, survey answers and performances on different tests.

They also found that people who believe in God and the paranormal are more likely to be women and tend to base their actions on instinct rather than analytical thinking.

Previous studies have suggested religious people tend to have a lower IQ and are more likely to believe literally in what scientists called “bullshit statements” including phrases like “Earth wants water” and “Force knows its direction”.  However, they are also found to be happier and have greater life satisfaction than non-believers and are seen as more generous and trustworthy.

網址:

《人、動物與 AI 的智能》

《人、動物與 AI 的智能》
人有智力,動物有智力,當代發展的機器人與 AI(artificial intelligence)也有智力,三者共享的智力現象宜在用語上顯示其關聯性。

個人主張「人是理性的動物」;「理性」建構人的主體性或使人產生自我,「理性」是人之所以為人的關鍵。個人又主張,人是「一 mind 二室」,即 mind 有理性室與感性室;個人認為 mind 具三層同心圓結構,此結構體核心為自我,其外一圈為感性或人的動物性,再外的一層為理性;個人認為感性實為人的動物性,此感性因距核心近最能影響核心,但人只有理性化才能成為擁有主體性的自我,雖然完全超越感性或完全理性化是不可能達到的。
人的動物性不可能完全去除,此動物性與其它動物一樣有智力,只是人除了動物性之外還有理性;對於人動物性的智力與其它動物的智力,這種共享的智力現象在語言上可用「智能」或「心智」詞語表達其相關性;後者「心智」一詞所以同時適用於人的動物性與動物,因為詞中「心」字與相關的英文 “heart” 字都具「與『自我』有關」及「感受強烈、深刻」的意思;個人的「心智」是「動物心智」的簡稱。
至於 AI,它們沒有情緒,無心,故「人工智能」譯法較佳,而「人工(動物)心智」較差。
綜合上述,如將人之動物性、其它動物與 AI 三者的智力現象用同一詞表達關聯性,個人認為「智能」甚佳。
康德主張「人是理性的動物」。其智力相關的概念除「理性」外還有個 “Verstand”(英譯 “intelligence”),此概念既非「理性」,在康德應該落入「人之動物性」範圍,在個人則落入「感性」範圍;因此個人主張將 “Verstand” 譯為「智能」,其次也可譯為「心智」,至於常見的「知性」譯法則在語言上不能直接顯示與動物及 AI 的關聯。
海德格在《存在與時間》一書中的 “Verstehen”(英譯 “understanding”)概念,個人認為屬於「感性」現象甚於理性現象,因此較屬「(動物)心智」或「智能」類。
“Philosophy of mind” 一詞常見「心智哲學」與「心靈哲學」兩種譯法,個人以上所論對此二譯名衝突不大。
台灣許多人認為人是「身心靈」合體,前二者英譯分別為 “body” 與 “mind”。個人認為「一 mind 二室」,理性室與感性室。「靈」如何安置?是第三室嗎?個人認為一般所謂的「靈性」或「慧根」實屬感性現象,是誤被提昇的「人動物性」現象,實低於理性。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) CLM 於 1 Nov 2016


2016年10月21日 星期五

《中國沒有哲學 之二》(搜尋中國有沒有哲學與中國沒有哲學)

《中國沒有哲學 之二》

中華傳統文化思想的核心觀念是天人交感或天人合一,個人認為這只是人天生感性內容的對外投射,沒有客觀意義。哲學必須是理性的,只有理性才可能達到客觀性;故中國沒有哲學,只有思想。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)  21 Oct 2016
20161021


下為三個月前個人發表的類似見解:

中國沒有哲學 之一

中國有沒有哲學?中國只有思想,沒有哲學,因為哲學必須是理性的,而中國傳統的儒道釋理論基本上只是感性的;此處所謂的「感性」是指人天生的動物本性,或人生下時配備的軟體程式。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)  23 Jul 2016
圖卡製作於 20160723