2021年10月20日 星期三

「中國有沒有哲學?」是中國哲學或中國思想的基本問題;中國「天人合一」思想錯誤

 2021/10/20個人在給「聯合百科」電子出版公司e-mail中的第四點談哲學,個人認為中國有沒有哲學?」是中國哲學或中國思想的基本問題再說中國天人合一思想」的錯誤。此處e-mail截圖。下重複內容。


四、「中國有沒有哲學?」可能成為中國哲學領域的基本問題

 

個人自上封函以後,找時間看貴出版社發行過的電子書,此處第四、五、六、七點為相關題目。

 

看到貴出版社出版《鵝湖月刊》。它1975年成立時的社務委員,除王邦雄和曾昭旭兩位老師外,其他幾位當時都叫得出個人的名字。鵝湖在四十多年間成為台港最大的中國哲學路線,在對岸亦頗具影響力。

 

首先,《鵝湖月刊》有三篇個人文,包括1977年第卷第五期總號一七三前後兩期的《現象學(上)》與《現象學(下)》,與第一五卷第五期總號一七三「從《存有與時間》到《哲學獻集》」。如有需要個人的著作權允許,也沒問題。

 

鵝湖學派或當代新儒家走的是牟宗三先生的路線。《鵝湖》當年創刊時個人和他們一樣崇拜「老牟」。牟先生認為中國儒道釋三家思想的核心是「天人合一」,這也是他自己的主要思想。個人到德國留學之初衷也是研究與中國「天人合一」或「天道」思想最接近的海德格形上學。個人到世界海德格哲學研究中心的弗萊堡(Freiburg)大學。如前所述,非常不幸,個人從崇拜海德格轉為懷疑海德格。

 

個人在否認海德格形上學的同時,也否認了中國的「天人合一」思想。個人大概是台灣在德國留學研究哲學時間最長者,雖未得博士學位,但自認徹底深入歐洲哲學,個人主張「中國沒有哲學」。歐洲自黑格爾到當代法國哲學家德希達(Jacques Derrida)持續有人表達「中國沒有哲學」的見解。

 

貴出版社也出版中國哲學著作,個人認為這領域可能要先處理個基本問題,就是「中國有沒有哲學?」。可能這問題名稱容易帶來瀏覽量。

 

個人所提這個大問題對哲學本行的人就很棘手,資料蒐集繁瑣,此刻可能就是聽聽。至於個人想法是至今「中國有沒有哲學?」沒有夠水準的著作,也因此對自己在這方面有些信心。

 

除此之外,在哲學方面個人對於「知識與真理的性質」也有些創作。

 

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)


2021年10月19日 星期二

被讚譽為「正義凜然」

被讚譽為「正義凜然」

當人被稱讚時很感謝,但對一般稱讚語不會太注意,當個人短期內兩次被同樣的不尋常用語稱讚時就引起個人注意。這是個人給一般人的感覺嗎?


民進黨2008年下台,馬英九與國民黨上台,台灣面臨民主倒退與國共聯合併吞台灣的危險,此刻個人投入街頭運動,直接保衛台灣,個人在街頭組社團,也有些名度。在臉書上個人半年內兩次被稱讚「正義凜然」

上方圖片見今年個人03/26個人po出與家母到家父靈位清明掃墓照片時,一位自2008年起在街頭常碰到但沒在一起吃過一次飯的大姊留言「老太太好福氣,有個正氣凜然的兒子!」。這位大姊曾多次上媒體有些知名度,她在2009年成立街頭抗議社團時,當時的民進黨蔡英文主席曾出席。

上方圖片見今年09/03個人貼出2013年社團抗議舊照時,一位在臉書上新結識的朋友峰先生來留言,稱讚個人「正義凜然 令人動容」。這位峰先生是某出版相關業協會原始創會會長。以上二人皆非泛泛之輩,不需討好個人。

上方截圖見這位許先生在09/22個人文中有留言「久仰盛譽 傾慕殊殷 立德立功 令人動容」,個人不知他認識個人多久,感謝他的稱讚。


「正義凜然」一詞令個人想起中學時個人曾連續擔任五個學期的風紀股長的故事,當時曾有同學有類似的說法,選上這職位是需要被同學覺得你有正義感的。感謝這兩位大方的讚譽!


陳立民 Chen Lih Ming陳哲)







《自由 與主體性或自我》

什麼是「自由」?各種學問中只有哲學做這方面專業的探討。我們能說動物有自由嗎?動物只是它體內衝動、需求、慾望的執行者,它不會為了什麼想法絕食。電腦當然也沒有自由,因為它只執行指令,不會反對或反省指令。人也有天生的慾望、需求、衝動,但人會「反省」這些,有時不再只是個天生衝動、欲望的執行者或實現者,人的信念、理想有時能不顧天生強大的求生欲,人能從天生的慾望、需求、衝動中「解放」出來,這就是「自由」。動物對於自己的慾望、需求、衝動只是「被動地」尋求滿足,人能夠「主動處理」且「節制」自己的慾望、需求、衝動,甚至「脫離」慾望、需求、衝動的生活層次,人能「主動」,因此人是個「主體」,或說人有「主體性」。在某種程度上,自由與主體性是相互定義的。


只有人有「主體性」,動物與物質都沒有;有「主體性」的存在物是值得尊重的,所以人有尊嚴,例如只有人死了要埋葬,慎重保存遺體等。

個人給道德下的定義為「道德是尊重人的主體性」,個人給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 19 Oct 2021



《自由與主體性》

什麼是「自由」?各種學問中只有哲學做這方面專業的探討。我們能說動物有自由嗎?動物只是它體內衝動、需求、慾望的執行者,它不會為了什麼想法絕食。電腦當然也沒有自由,因為它只執行指令,不會反對或反省指令。人也有天生的慾望、需求、衝動,但人會「反省」這些,有時不再只是個天生衝動、欲望的執行者或實現者,人的信念、理想有時能不顧天生強大的求生欲,人能從天生的慾望、需求、衝動中「解放」出來,這就是「自由」。動物對於自己的慾望、需求、衝動只是「被動地」尋求滿足,人能夠「主動處理」且「節制」自己的慾望、需求、衝動,甚至「脫離」慾望、需求、衝動的生活層次,人能「主動」,因此人是個「主體」,或說人有「主體性」。在某種程度上,自由與主體性是相互定義的。

只有人有「主體性」,動物與物質都沒有;有「主體性」的存在物是值得尊重的,所以人有尊嚴,例如只有人死了要埋葬,慎重保存遺體等。

個人給道德下的定義為「道德是尊重人的主體性」,個人給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

2021年9月22日 星期三

《人生追求真、善與幸福》

Google「人生的意義」或「生命的意義」,簡單就去看維基百科與Stanford Encyclopedia of Philosophy,看他們如何講,看個人怎麼講;同樣google「幸福」,看這兩個百科全書和個人的不同;一般人都講「幸福人生」,個人對追求幸福有限定;一般人講「真善美」,個人把「真善」跟「美」分開。請看下文。


《人生追求真、善與幸福》

人生的意義只和真、善有關,只有當做真與善的事時,人生才有意義。只要不違反真與善,人有追求幸福或happiness的權利,不過幸福並不能賦予人生意義;幸福是人動物性需求的滿足,或感性的滿足;人生追求真、善與幸福這三件事;只要不違反真與善,人有追求幸福或happiness的權利,這宜寫入憲法。
陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 22 Sep 2021


《人生追求真、善與幸福》

人生的意義只和真、善有關,只有當做真與善的事時,人生才有意義。只要不違反真與善,人有追求幸福或happiness的權利,不過幸福並不能賦予人生意義;幸福是人動物性需求的滿足,或感性的滿足;人生追求真、善與幸福這三件事;只要不違反真與善,人有追求幸福或happiness的權利,這宜寫入憲法。
陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 22 Sep 2021

2021年7月10日 星期六

「台灣民主主體性」vs「中國主體性」

      「台灣民主主體性」vs國主體性」

 

「台灣主體性」在台灣是普遍被接受的概念,它聽來純正、無爭議,但在使用時它總是孤門獨戶、不見頭緒關聯,好像是橫空出世的

 

它一般被認同,我們思考何以如此?個人認為,因為它是從「人的主體性」的概念來的;「人的主體性」就是人的「自我」,人類之所以異於其他物種或人之所以為人就是因為人類有「自我」或「主體性」。所以,「台灣主體性」概念含高貴基因,這可能是它被普遍接受的理由,但個人在這概念中還看到了其他基因,試想:如果某個不友善的國也使用,例如「中國主體性」概念,諸位還會認為這概念是完美無瑕

 

「人的主體性」是個全人類普遍性的概念或具普世價值,「台灣主體性」是個地域性、集體性的與政治性的,它並不具備普世性。反之,「台灣人的人權」「新疆維族人的人權」二概念並未減損「人權」;集體性概念要慎重使用。那麼,「台灣主體性」概念要拋棄嗎?

 

哲學上優越的、普遍的概念不能只存在於雲端,它要對實際政治有益。政治學發展至今最佳的制度是民主政治;許多人也知道,民主是最壞的制度,但沒有比它更好的。當「人的主體性」概念採取最佳民主政治方案落實到政治時,那它就變成了「由民主決定的共同意志」概念,可簡稱為「民主主體性」概念。這概念不排它,沒有內外之分,還具普遍性。它進一步落實在每個政治實體時,譬如台灣時,就成了「台灣民主主體性」概念。

 

「台灣民主主體性」概念優於「台灣主體性」概念,這在我們將「台灣民主主體性」與「國主體性」對比就可看出。「台灣民主主體性」概念同時可作為「台灣的國家原理」。

 

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 10 Jul 2021


 

                「台灣民主主體性」vs「X國主體性」

 

在台灣是普遍被接受的概念,它聽來純正、無爭議,但在使用時它總是孤門獨戶、不見頭緒關聯,好像是橫空出世的

 

它一般被認同,我們思考何以如此?個人認為,因為它是從「人的主體性」的概念來的;「人的主體性」就是人的「自我」,人類之所以異於其他物種或人之所以為人就是因為人類有「自我」或「主體性」。所以,「台灣主體性」概念含高貴基因,這可能是它被普遍接受的理由,但個人在這概念中還看到了其他基因,試想:如果某個不友善的國也使用,例如「X國主體性」概念,諸位還會認為這概念是純然無缺點的?

 

「人的主體性」是個全人類普遍性的概念或具普世價值,「台灣主體性」是個地域性、集體性的與政治性的,它並不具備普世性。反之,「台灣人的人權」「新疆維族人的人權」二概念並未減損「人權」;集體性概念要慎重使用。那麼,「台灣主體性」概念要拋棄嗎?

 

哲學上優越的、普遍的概念不能只存在於雲端,它要對實際政治有益。政治學發展至今最佳的制度是民主政治;許多人也知道,民主是最壞的制度,但沒有比它更好的。當「人的主體性」概念採取最佳民主政治方案落實到政治時,那它就變成了「由民主決定的共同意志」概念,可簡稱為「民主主體性」概念。這概念不排它,沒有內外之分,還具普遍性。它進一步落實在每個政治實體時,譬如台灣時,就成了「台灣民主主體性」概念。

 

「台灣民主主體性」概念優於「台灣主體性」概念,這在我們將「台灣民主主體性」與「X國主體性」對比就可看出。「台灣民主主體性」概念同時可作為「台灣的國家原理」。

 

陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 10 Jul 2021

2021年6月25日 星期五

達爾文主義者的人生使命

達爾文主義者的人生使命

人可以被死亡摧毀,但不能被打敗,仍要保護人類物種在宇宙存活與創造真與善的人生意義,達爾文主義者要在人間建天堂。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Jun 2021




爾文主義者的人生使命

人可以被死亡摧毀,但不能被打敗,仍要保護人類物種在宇宙存活與創造真與善的人生意義,達爾文主義者要在人間建天堂。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Jun 2021

2021年6月11日 星期五

人權是台灣的第三條國家路線

人權應該是台灣的第三條國家路線

台灣人在推翻國民黨政權時代採取民主與獨立兩條路線,個人認為人權應該是在這兩條路線之外的第三條國家路線。人權路線的意義在於將國家定義為捍衛人權的政治實體,即以此取代主權國家的傳統國家理論,同時並取代重要的國家安全的功能。個人在2000年已以此建議陳水扁520總統就職演講重點並獲採用。



人權陣線召集人 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲 11 Jun 2021





2021年5月26日 星期三

老子不是哲學家 而是不能駕馭情緒的放言高論之士 不知天高地厚地以感性運算器之管窺未知宇宙與人間實在

老子不是哲學家,而是不能駕馭情緒的放言高論之士,不知天高地厚地以感性運算器之管窺未知宇宙與人間實在。
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 25 May 2021
 
老子不是哲學家,而是不能駕馭情緒的放言高論之士,不知天高地厚地以感性運算器之管窺未知宇宙與人間實在。 陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 25 May 2021

2021年5月21日 星期五

政治學的起點為「我們的敵人就是我們的領袖」

政治學的起點為「我們的敵人就是我們的領袖」;人民的頭號敵人不是掌權集團警告人民的那些敵人,而是這個掌權集團本身;因此建立民主制度以監督掌權者為政治制度的基礎。 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 22 May 2021
政治學的起點為「我們的敵人就是我們的領袖」;人民的頭號敵人不是掌權集團警告人民的那些敵人,而是這個掌權集團本身;因此建立民主制度以監督掌權者為政治制度的基礎。 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 22 May 2021 政治學的起點為個人「政治學的第一原理」的通俗版。1990年左右個人已想出此句,並曾告知朋友,至今才想到製卡。

2021年5月15日 星期六

無宗教世紀 後宗教時代

無宗教時代。後宗教時代。 
人類要邁開大步前進必須徹底消滅宗教,進入無宗教時代或後宗教時代。 

台灣反宗教者聯盟 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 9 May 2021

無宗教時代。後宗教時代。 
人類要邁開大步前進必須徹底消滅宗教,進入無宗教時代或後宗教時代。 

台灣反宗教者聯盟 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 9 May 2021

新道德倫理學大綱

新道德倫理學大綱 道德學需要更新與重置重點。道德的第一定義為道德是尊重人的主體性;次佳的定義為道德是尊重人的尊嚴。道德的第一義務:維持人類物種在宇宙的永續存在。我們為何而活? 我們首先為防止人類從宇宙中消失而活,這也是我們人生最重要意義。 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 16 May 2021
新道德倫理學大綱 道德學需要更新與重置重點。道德的第一定義為道德是尊重人的主體性;次佳的定義為道德是尊重人的尊嚴。道德的第一義務:維持人類物種在宇宙的永續存在。我們為何而活? 我們首先為防止人類從宇宙中消失而活,這也是我們人生最重要意義。 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 16 May 2021

2021年5月9日 星期日

台灣國家的四根支柱 台灣最重要的四條國家路線

台灣國家的四根支柱

台灣國家的四根支柱為人權價值理想、民主基礎、台灣獨立與理性化思想運動,這些也可說是台灣最重要的四條國家路線。



陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 9 May 2021

無宗教時代 後宗教時代

無宗教時代。後宗教時代。 人類要邁開大步前進必須徹底消滅宗教,進入無宗教時代或後宗教世紀。 「無宗教時代 後宗教時代 台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 9 May 2021
無宗教時代。後宗教時代。 人類要邁開大步前進必須徹底消滅宗教,進入無宗教時代或後宗教世紀。 「無宗教時代 後宗教時代 台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 9 May 2021

2021年2月7日 星期日

Philosophy of mind 必須立基於「人腦有理性與感性兩個運算器」命題

二十世紀後半葉起盛行於英美,偏向心理學、認知科學與自然科學的 philosophy of mind(中譯心靈哲學或心智哲學或精神哲學或更佳譯名心的哲學),如果立基於個人的「人腦有理性與感性兩個運算器」命題(since 2018),及達爾文的與佛洛伊德的理論,將能根深葉茂地發展。傳統哲學若也有此徹底認識,可能也會達到同樣的效果。 
陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 7 Feb 2021
二十世紀後半葉起盛行於英美,偏向心理學、認知科學與自然科學的 philosophy of mind(中譯心靈哲學或心智哲學或精神哲學或更佳譯名心的哲學),如果立基於個人的「人腦有理性與感性兩個運算器」命題(since 2018),及達爾文的與佛洛伊德的理論,將能根深葉茂地發展。傳統哲學若也有此徹底認識,可能也會達到同樣的效果。 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 7 Feb 2021

2020年10月10日 星期六

人生只和死亡與人生的意義有關

人生的意義只和真、善有關。死亡沒有意義;死亡是人生最痛苦的事與最大的災難。 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 10 Oct 2020
人生只和死亡與人生的意義有關 人生的意義只和真、善有關。死亡沒有意義;死亡是人生最痛苦的事與最大的災難。 陳立民 Chen Lih Ming(陳哲)於 10 Oct 2020

2020年9月5日 星期六

《台灣最重要的四條國家路線》

  《台灣最重要的四條國家路線》

 台灣最重要的是民主基礎、台灣獨立、人權價值與理性化思想運動。這些是台灣最重要的四條國家路線。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 5 Sep 2020

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 《台灣最重要的四條國家路線》

 台灣最重要的是民主基礎、台灣獨立、人權價值與理性化思想運動。這些是台灣最重要的四條國家路線。

陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 5 Sep 2020