美國共和黨葉望輝（Stephen Yates）說 從七月最支持台灣的共和黨黨綱看對川普台政策

美國共和黨葉望輝（Stephen Yates）說 從七月最支持台灣的共和黨黨綱看對川普台政策

國民黨指責蔡英文在美國總統上押錯寶，民進黨反駁。今天自由時報駐華盛頓記者今天刊出一篇對前副總統錢尼亞太副顧問葉望輝（Stephen Yates）的專訪，這位可能是台灣目前較少注意到的人物，他同時是川普選舉主要功臣朱利安尼以及未來可能國務卿金瑞契的亞洲事務核心幕僚。個人於 2013 年在一場台灣安保協會主辦之國際研討會上曾見過他。2013 年還是歐巴馬政府時他就說，美國受到聯邦財政危機的影響在亞洲部署的軍力會減少。今年七月葉望輝主導首次將台灣關係法和「對台六項保證」同時寫入共和黨黨綱，這是共和黨有史以來在黨綱中最強的語言。他今天在受訪時表示，如果要談川普的亞太政策，共和黨黨綱是一個很好的起點。他又說對於介入海外衝突會很謹慎，並會重新校準歐巴馬的重返亞洲政策。2009 年與 2013 年葉望輝都被台灣安保協會邀請演講，此協會可能具民進黨國際關係的白手套功能，黨主席也都到場。有人說，他可望出任要職。從葉望輝可見民進黨長期以來經營的共和黨關係，個人甚至認為葉望輝比較親民進黨。習近平在明年年底十九大之前無暇管對台政策，這一年的時間我們應可看出川普的東亞與對台政策。

以下個人整理了四篇葉望輝的新聞，以見川普的可能對台政策：

【 川普亞太政策 葉望輝：台美重啟對話機會 】

〔 自由時報 2016-11-11 駐美特派員曹郁芬／華府九日報導 〕

首次將台灣關係法和對台六項保證同時寫入共和黨黨綱的葉望輝今受訪表示，如果要談川普的亞太政策，共和黨黨綱是一個很好的起點。無論是經貿關係或安全關係，川普未來會在美國第一的前提下和各國重新談判，台灣應該以專業的態度來準備，把它當成是一個重新對話的機會，而不是憂慮。

共和黨黨綱友台 是很好對話起點

曾任美國前副總統錢尼亞太副顧問的葉望輝，負責起草今年的共和黨黨綱。他在電話訪問中表示，會參與政權交接小組的工作，希望協助川普團隊在亞太政策方面找到適當的人才，由於川普不會重用檯面上的菁英，未來川普內閣應該會大洗牌，出現許多新面孔。

葉望輝表示，共和黨黨綱對台灣十分友善，川普的競選團隊在過程中有參與，最後獲得全代會通過。台灣除了關注川普的團隊，也應該注意川普的政策，黨綱是一個很好的對話起點。他表示，川普未來的政策會以美國利益為優先，會重新檢討美國與其他國家的貿易協定，明確拒絕跨太平洋夥伴協定（ＴＰＰ），所以目前完成的 ＴＰＰ 不可能在歐巴馬跛鴨任期內過關。然而，這不代表川普不要任何的貿易協定，只是川普會是一個更強硬的談判對手。

葉望輝指出，川普當選代表一個全新對話的開始，經貿會是川普的首要施政重點。另一重點是川普要求盟邦分攤軍費，要重新恢復美國的軍事實力，但對於介入海外衝突會很謹慎，並會重新校準歐巴馬的重返亞洲政策。

台灣應檢視自衛能力 提國防計畫

川普政府會根據亞洲盟國的國民生產毛額要求負擔合理的國防經費，並檢視他們的防禦能力，所以包括台灣在內的夥伴應掌握這個對話機會，提出自己所需要的防衛能力與國防計畫。川普的政權移交小組目前並沒有專人負責延攬亞太安全方面的官員，川普本週才會開始考慮內閣閣員人選。川普的亞太經貿政策，以及與盟邦的安全關係，都會「再平衡」。

葉望輝說，「台灣應該把它看成機會，而不是個憂慮」，因美國的對中與對台政策已幾十年沒有大變動了，台灣要利用機會重啟成熟且廣泛的對話，以推動改變。川普的勝選演說表明，他的政府不尋求衝突，而是要和每個願意與美國友好的國家維持良好關係。

網址：http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/1050764

【 共和黨黨綱對台六項保證 葉望輝︰川普陣營也支持 】

〔 自由時報 2016-07-22駐美特派員曹郁芬／俄州克里夫蘭廿日報導 〕

美國共和黨全國代表大會十八日通過的黨綱明列對台六項保證，執筆撰寫黨綱的葉望輝 今天表示，這是共和黨有史以來在黨綱中最強的語言，來強調美國對台支持和友誼。共和黨總統候選人川普的競選顧問也強力支持黨綱在台灣議題上的用語。

曾任前副總統錢倪亞洲顧問的葉望輝今天在外籍記者中心的簡報會上說，這次在黨綱中提到六項保證，因為一九八二年美國與中國關係走到一個關鍵點，大家關切美國是否會逼迫美國的盟友台灣和中國談判，美國是否會偏袒任何一方，美方在六項保證中傳達的訊息當時受到台灣歡迎，代表美國會公平，會與朋友站在一起，平衡美國與台海兩岸的關係。

葉望輝說，當時的很多議題至今天仍然存在，很多美國朋友和盟邦想知道，當他們與鄰居進行困難的談判時，美國是否和他們站在一起。美國要明確表態，與台灣站在同一陣線，支持民主，美國不會偏袒，也不會強迫他們在違反自己利益的情況下與鄰邦談判。

葉望輝說，這是六項保證的核心精神，美國國會月前也通過支持六項保證的決議案，希望這被視為對美國長期盟友的支持。今年的共和黨黨綱不但首次重申對台六項保證，也表示台海問題必須以台灣人民能接受、和平的方式解決。

對於「九二共識」，葉望輝表示，美國人一般對這些口號無感，他也認為這些口號成為兩岸關係發展的障礙，黨綱的用語表達了他們真正關切的議題，就是尊重台灣人民的意願，並且儘可能在不受脅迫下與中國政府和人民交往。

葉望輝說，透過制定黨綱，他們與川普競選顧問有很多互動，他覺得川普顧問事實上支持黨綱在台灣和以色列議題上的語言。

葉望輝說，中國在南海擴張主權的作為是很有野心的，也是很危險的，他認為川普了解這個挑戰，知道要與盟邦站在一起，美國傳統上在東亞維持強大的海軍，以維護區域的和平與穩定，相信這未來也是川普的優先政策。川普雖然較少公開談論對中國觀點，但一般而言，他視中國為一個明顯的競爭對手。

網址：http://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/1013406

【 葉望輝︰台日應合作 勿被意識形態蒙蔽 】

〔 自由時報 2013-09-08 記者陳慧萍、李欣芳／台北報導 〕

前美國副總統錢尼辦公室亞洲安全顧問葉望輝昨天在台北一場研討會表示，美國「亞洲再平衡」政策面臨聯邦財政危機等現實侷限，台灣的領導者應未雨綢繆，思考與日本建立更開放的合作關係，而非因國內政局或意識形態自我蒙蔽。

台灣安保協會昨天舉行「中國崛起與亞太民主連線的形成」國際研討會，邀請葉望輝、前日本防衛大臣森本敏、前外交部長陳唐山等美日台國防安全卸任官員及學者專家，討論美日台對於亞太區域安全的最新情勢。

「亞洲盟邦不應過度期待美出面頻率」

葉望輝指出，美國歐巴馬政府提出「重返亞洲」、「再平衡」政策，主要是為了凸顯小布希政府深陷中東戰爭泥淖，如今歐巴馬政府已進入第五年任期，再平衡不再是施政重心；此外，受到聯邦財政危機影響，美國能在亞洲部署的軍力，事實上只會減少，不會增加。

葉望輝直言，歐巴馬政府的外交政策傾向現實主義，美國的亞洲盟邦不應過度期待美國會為了亞洲安全增加出面頻率，應依靠自己力量主動出擊，採取更獨立自主的外交政策；台灣與日本有機會建立更開放、更有建設性的合作關係，形式可以是區域聯防，或互為犄角，台灣應看清此戰略現實與機會，不要因意識形態自我蒙蔽，錯失良機。

整則新聞見網址：http://news.ltn.com.tw/news/politics/paper/712041

【 葉望輝：30 年時勢變遷 需要新台灣關係法 】

〔 中央社 2009-03-16 18:08:42 記者李佳霏台北2009年3月16日電 〕

前美國副總統錢尼辦公室亞洲安全顧問葉望輝今天表示，台灣關係法施行 30 年，現在需要一部新的台灣關係法來因應已經大幅改變的台、美、中情勢，但在現實政治中，難以實踐。

葉望輝(Stephen J. Yates)下午出席由台灣安保協會、現代文化基金會舉辦的「從台灣關係法 30 週年看台美中關係」演講會。他主張，台灣前途等重要問題應由台灣人民決定，並按照民主原則解決。

他認為，如果兩岸政府要簽訂重要協定，台灣當局應先獲得人民與國會支持，台灣可仿照美國參議院設置「聽證會」的審查機制，政府簽署協定後送到國會，如果聽證會上多數議員反對，協定就無法通過。政府官員可在聽證會分析協定的內涵，讓台灣人民有更多機會了解。

葉望輝表示，1979年4月10日施行的台灣關係法是很獨特的產物，並有三大支柱，包括協助嚇阻大陸對台侵略、協助台灣經濟自由與發展人權。

他認為，台灣關係法的前 20 年，台灣確實在安全、經濟與人權面向穩定發展，但近 10 年來，上述面向出現翻轉甚至倒退的情況，這是當初制定台灣關係法所難以想像的。

葉望輝說，兩岸軍力已經失衡並向中方傾斜，令人失望的是，前美國總統布希曾提出史上最大的對台軍售案，但台灣竟因國會程序延擱多年，「我們沒想到台灣的民主化竟成為安全關係的障礙」。

他認為，美方當然了解兩岸軍力失衡的現況，但卻用逃避心態面對，不願正視現實，只要求台灣不要挑釁，以免成為中國使用武力的藉口。

葉望輝指出，過去美台間的貿易來往頻密，根本不是兩岸或中美之間的貿易規模可比擬，但近年來，這個情勢已經發生根本性的轉變，中國成為美國最重要的貿易國，兩岸經貿關係也日益緊密連結。

他認為，台灣的經濟戰略必須因應當前情勢，審慎考慮。中國經濟正步入衰退，中國在自顧不暇的情況下，如果搬出愛國主義保護本國產業，台商還能像過去一樣繼續經營下去嗎？

葉望輝說，美國人總以為台灣民主化進程已經完成，不用再管人權發展的現況，但他發現這個觀點是錯誤的。事實上，從卸任國家元首接受司法偵查與審判的程序來看，台灣的人權事實上是倒退的，台灣現存的法律制度還不夠健全，包括憲法與司法調查程序都還需要改革。

網址：

http://news.pchome.com.tw/politics/cna_business/20090316/index-12371981223442522001.html

王岐山：全面從嚴治黨 承載起黨在新時代的使命 以及其它相關文 DPP

民主制度四層結構的反指標。

王岐山：全面從嚴治黨 承載起黨在新時代的使命

2016年11月09日08:10    來源：人民網－人民日報

　　黨的十八屆六中全會圍繞全面從嚴治黨作出戰略部署，審議通過的《關於新形勢下黨內政治生活的若干准則》（以下簡稱《准則》）和《中國共產黨黨內監督條例》（以下簡稱《條例》），源自黨章、臻於實踐，是深入貫徹習近平總書記系列重要講話精神、推進標本兼治的重要制度成果，必將在黨的歷史上留下濃重一筆。

　　新時代承載著新使命。實現中華民族偉大復興的中國夢，是從1840年開始的。中華兒女從來就沒有甘心屈辱，無數志士仁人前赴后繼、奮起抗爭，在黑暗中找尋光明。中國共產黨正是在中華民族蒙受苦難、探索復興之路的逆境中應運而生，歷經革命、建設、發展、改革、開放，成功開辟中國特色社會主義道路。事實雄辯地証明，歷史和人民選擇中國共產黨，領導實現民族復興是完全正確的。習近平總書記“七一”重要講話在闡述道路自信、理論自信、制度自信后，特別強調文化自信。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統決定著道路選擇。中國共產黨把馬克思主義同5000年綿延不斷、博大精深的中華文明融合起來，不斷推進馬克思主義中國化。中國特色社會主義道路，正是深深植根於中華民族獨具特色的歷史文化，文化自信是對“中國特色”的最好詮釋。實現“兩個一百年”奮斗目標是黨的庄嚴承諾，協調推進“四個全面”戰略布局是一個新時代的開啟，要以堅定的信心抓住寶貴戰略機遇期，戰勝困難挑戰，為中華民族偉大復興奠定堅實基礎。黨的領導是中國特色社會主義的本質特征。實現黨在新時代的使命，必須堅定不移全面從嚴治黨，厚植黨執政的政治基礎，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。

　　全面從嚴治黨首先要從黨內政治生活嚴起。中國共產黨能夠由小到大、由弱到強，嚴肅黨內政治生活是一個重要法寶。我們黨正帶領人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的風險和挑戰前所未有，突出問題是黨的觀念淡漠、組織渙散、紀律鬆弛。習近平總書記指出無視黨的政治紀律和政治規矩的“七個有之”，即搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團團伙伙、拉幫結派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有之，搞收買人心、拉動選票的有之，搞封官許願、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，都有著很強的現實針對性。有的領導干部用黨和人民賦予的權力謀取私利，政治腐敗和經濟腐敗通過利益輸送相互交織﹔有的不信馬列信鬼神，不信組織信“大師”，與共產黨人的信仰完全背道而馳﹔有的黨員領導干部把自己當成“官”，管黨治黨被置之腦后，對錯誤行為三緘其口、聽之任之。黨的十八大以來，黨中央從落實中央八項規定精神破題，以上率下、率先垂范，黨內政治生活呈現新氣象﹔嚴肅查處周永康、令計劃等嚴重違紀違法案件，遏制腐敗蔓延勢頭，防止形成特殊利益集團﹔以堅決的態度和強烈的自信，查處湖南衡陽、四川南充、遼寧系統性賄選案，全面加強紀律建設，強化黨內監督，推動管黨治黨邁向標本兼治。六中全會以制定《准則》、修訂《條例》為切入點，深化全面從嚴治黨，既是對歷史經驗的總結，也寓示著新實踐的開啟。

　　維護黨的領導核心是黨內政治生活的關鍵。一個國家、一個政黨，領導核心至關重要，擁有堅強有力的領導核心是中國特色社會主義制度的優勢所在。有著8800多萬名黨員、440多萬個黨組織的大黨，正處在實現民族復興的關鍵歷史節點，更離不開核心的引領。習近平總書記對堅持黨的領導理直氣壯、旗幟鮮明，展現出堅定的信仰和信念﹔堅持問題導向，對黨自身存在的問題從不回避遮掩，透視出深沉的憂患意識和頑強的意志品質。以習近平同志為核心的黨中央把握時代大勢，回應人民群眾期盼，開創黨和國家事業新局面，贏得黨心民心。“四個服從”根本在於全黨服從中央﹔樹立政治意識、大局意識、核心意識，最終要落實到向核心看齊上。牢固樹立“四個意識”是黨內政治生活的必然要求，不能作為標語口號。同黨中央保持高度一致不僅要聽其言，更要觀其行，最終看實際成效。要以黨中央的旗幟立場、決策部署、擔當精神為標杆，提高政治站位、查找政治偏差，堅持實事求是優良傳統，把黨的路線方針政策落實到位，堅決維護黨中央的權威，在思想和行動上確保全黨緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍。

　　堅定理想信念宗旨，提高政治覺悟。黨的領導是具體的，有著鮮明而豐富的內涵，體現在堅定理想信念宗旨、制定和實施路線方針政策上，體現在堅持黨管干部原則、選對人用好人，樹立鮮明價值觀和政治導向上。中央巡視組發現的突出問題是黨的領導弱化、黨的建設缺失、全面從嚴治黨不力，有的中央部委司局級干部黨建常識測驗連“四個全面”、“五大發展理念”都答不全，甚至忘記了自己入黨是何年。如果政治意識淡漠，搞政治虛無主義，黨內政治生活必然失去堅定正確的政治方向，黨的領導就會被削弱。嚴肅黨內政治生活的根本任務是增強理想信念的堅定性，確保全黨思想統一、步調一致，提高凝聚力和戰斗力。理想信念宗旨決定了黨的政治綱領和政治主張，是共產黨人的靈魂。每一名共產黨員入黨時都要舉起拳頭，對著鮮紅的黨旗宣誓。拳頭代表的是心，入黨誓詞就是發乎於心的承諾，守不住這個初心就做不到立黨為公、執政為民。共產黨人要堅定對馬克思主義的信仰、對共產主義的信念和全心全意為人民服務的宗旨，做有政治覺悟的先鋒戰士。

　　中國共產黨是政治組織，必須旗幟鮮明講政治。黨代表最廣大人民的根本利益，人心向背是最大的政治。黨的十八大提出“五位一體”總布局，與時俱進契合了人民群眾實現全面發展的新期盼。廣大群眾不僅要求經濟發展、生活富裕，還要求社會和諧、公平正義，文化生活更加豐富﹔生態文明建設的提出，亦是反映了群眾對生態環境和可持續發展的新訴求。經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態文明建設相互聯系、有機統一。從來就沒有離開政治的經濟，也沒有離開經濟的政治。當年鄧小平同志提出以經濟建設為中心，是對“以階級斗爭為綱”的撥亂反正，其本身就是政治。發展是第一要務，體現著黨的宗旨，目的是滿足人民日益增長的物質文化需要。人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標，要以人民高興不高興、滿意不滿意、答應不答應作為檢驗工作的標准。嚴肅黨內政治生活，必須堅定人民立場，保持黨同群眾的血肉聯系，把一切為了人民的政治要求落實到實際工作中去。

　　黨內政治生活要有原則性。懲前毖后、治病救人是我們黨的一貫方針，批評和自我批評是保持黨的肌體健康的銳利武器。造成管黨治黨寬鬆軟的首要原因是使命意識弱化，喪失了忠誠與擔當，批評和自我批評刀槍入庫。有的領導干部搞好人主義，對問題睜一隻眼閉一隻眼，明明知道身邊的領導干部問題嚴重，卻不向黨組織報告，有的在干部被審查了還說“感到很意外”，有的則採取“馬后炮”的方式向組織反映早就發現的問題。共產黨是先鋒隊，要有戰斗性和強烈的責任擔當。我們黨之所以能夠自我淨化，靠的就是批評和自我批評。有了矛盾和問題就要擺到桌面上，對同志負責、對黨的事業負責，開展真誠的思想交流和交鋒。批評和自我批評不能積攢到一年一次的民主生活會，要隨時隨地開展，抓早抓小、見人見事，使紅臉出汗成為常態。

　　嚴明政治紀律和政治規矩，提高政治警覺性。政治紀律和政治規矩是黨內政治生活最為重要的遵循。老一輩革命家把政治紀律、組織紀律視同生命，現在不少干部卻對此意識淡漠、麻木不仁，認為違反政治紀律無所謂，隻要不拿不貪就是好同志。在黨的所有紀律中，政治紀律永遠排在第一位。無論違反哪方面的紀律，發展到一定程度最終都會侵蝕黨的執政基礎，說到底是破壞政治紀律。嚴明政治紀律，要害在增強政治警覺性，沒有警覺性哪有政治鑒別力，又怎麼能夠發現問題？黨的高級干部要保持政治警覺，頭腦清醒、立場堅定，把准政治方向，尤其要警惕野心家陰謀家竊取黨和國家的權力，對破壞政治紀律和政治規矩的行為，堅決抵制、勇於斗爭，維護黨的集中統一和政治安全。

　　探索自我監督的有效途徑。我們是一黨長期執政，最大挑戰就是權力的有效監督，持續破解這一難題，黨才能永葆先進性和純潔性。鄧小平同志指出：“我們黨經歷過多次錯誤，但是我們每一次都依靠黨而不是離開黨糾正了自己的錯誤。”中國共產黨之所以偉大，不在於不犯錯誤，而是從不諱疾忌醫，敢於直面問題，具有自我修復的能力。歷史和現實都証明，解決黨自身存在的問題，根本要靠強化自我監督。黨的執政地位決定，在黨和國家各項監督制度中，黨內監督是第一位的，黨內監督缺失，其他監督必然失效。黨內監督是黨的建設重要方面，目的是堅持和加強黨的領導。要把黨內監督和人民群眾監督結合起來，形成發現問題、糾正偏差的有效機制，推進治理體系和治理能力現代化。

　　信任不能代替監督。黨組織賦予領導干部權力，既是信任、培養，更是考驗。現在有的黨組織對“權力就是責任、責任就要擔當”認識不深，隻講信任不講考驗，忽視在管理監督中培養。信任就是考驗。領導干部從接受權力那一刻起，就肩負著黨的重托和沉甸甸的責任。職位越高權力越大、背負的信任越多，風險就越大、責任就越重，越要嚴格監督，考驗其忠誠干淨擔當。信任和監督、自律和他律辯証統一，沒有監督的信任就等於放任。絕對的權力導致絕對的腐敗，不受監督的權力是極其危險的，這是一條鐵律。要把“信任不能代替監督”這個理念，體現在選人用人、制度建設和日常管理上，把監督的螺栓擰緊，把制度的籬笆扎得更牢，使領導干部心懷敬畏和戒懼，時刻感受到責任、考驗和約束，確保手中的權力真正用來為人民謀利益。

　　黨的領導包含著管理和監督，離開了監督就談不上管理。黨內監督有廣義和狹義之分。廣義監督是黨委履行主體責任的監督，咬耳扯袖、紅臉出汗，組織處理、紀律處分都是重要手段﹔狹義監督是紀委監督執紀問責。管理和監督是領導的重要內容，沒有管理監督，黨的領導就會落空。管理監督不能大而化之，看住人盯住事必須多設“探頭”，把發現問題及時處置的工作見諸日常，唯此方能致遠。領導的重要職責是領出好班子、帶出好隊伍。既要把嚴把牢選人用人的政治關和廉潔關，又要強化管理，把紀律和規矩嚴起來，營造良好的政治生態。黨內監督條例把黨委監督作為重點，規范黨的工作部門的監督職責，體現權力和責任的統一。作為黨內監督專責機關，紀委要把自己擺進去，監督執紀問責，以永遠在路上的恆心和韌勁，不忘初心、砥礪前行。

《 人民日報 》（ 2016年11月08日 03 版）

中共維持執政 權力監督是關鍵

旺報 2016年11月09日 04:10

記者蔡浩祥／綜合報導

中共十八屆六中全會研究全面「從嚴治黨」，中紀委書記王岐山8日於《人民日報》發表署名文章，指中國是一黨長期執政，最大的挑戰就是「權力的有效監督」，必須持續破解這個難題；他強調，絕對的權力導致絕對的腐敗，權力不受監督極其危險，各項監督中，黨內監督排首位。

王岐山先以中共總書記習近平提出的「中國夢」破題，強調全面從嚴治黨首先要以黨內政治生活嚴起，點出維護黨的領導核心就是黨內政治生活關鍵，必須以習近平為核心的黨中央把握時代大勢，回應人民群眾期盼，開創黨和國家事業新局面，贏得黨心民心。

考驗忠誠乾淨擔當

王岐山重提周永康、令計劃形成的特殊利益集團，及查處湖南衡陽、四川南充、遼寧系統性賄選案，更以六中全會制定的《關於新形勢下黨內政治生活的若干準則》、《中國共產黨黨內監督條例》（簡稱條例，下同），定調黨內新實踐的開始。

關於黨員腐敗，王岐山指出，領導幹部用黨和人民賦予的權力謀取私利，政治腐敗和經濟腐敗通過利益輸送相互交織；有的不信馬列信鬼神，不信組織信「大師」，與共產黨人的信仰完全背道而馳；有黨員領導幹部把自己當成「官」，管黨治黨被置之腦後，對錯誤行為三緘其口、聽之任之。

王岐山強調，職位愈高權力愈大、背負的信任愈多，風險就越大、責任就越重，就越要嚴格監督，考驗其忠誠乾淨擔當。

建立全覆蓋監督體系

就六中全會落實全面從嚴治黨的舉措，中共中央黨校教授謝春濤表示，《條例》主要是逐步建立一個有效的全覆蓋的監督體系，強調主要領導幹部的監督，尤其是這些「關鍵少數」，以更加落實從嚴治黨。

謝春濤說，《條例》進一步強調黨委（黨組）全面監督的責任、各級紀委專責監督的責任、黨的工作部門職能監督的責任、黨組織日常監督的責任、普通黨員民主監督的責任，如果領導幹部能嚴格遵守黨紀，將對全黨和全國產生巨大的積極示範作用。

(旺報)

監察委試點 涵蓋所有公職

旺報 2016年11月09日 04:10

記者徐維遠／綜合報導

近日中共中央辦公廳印發《關於在北京市、山西省、浙江省開展國家監察體制改革試點方案》（以下稱《方案》），在3省市設立各級監察委員會，作為全國的試點。學者分析，上述變革並非簡單的監察部門升格，各試點地方的監察部門被取消，由新設立的監察委員會來行使「由上而下」、全面覆蓋的國家監察職能。

中紀委監察部網站7日發布《方案》內容稱，國家監察體制改革是事關全局的重大政治改革，是國家監察制度的頂層設計；而深化國家監察體制改革的目標，是建立黨統一領導下的國家反腐敗工作機構，未來將適用到所有公職人員。

省（市）監察委員會將由省（市）人民代表大會產生，作為行使國家監察職能的專責機關；中共中央將成立深化監察體制改革試點工作領導小組，試點地區黨組織將擔負起主體責任，成立深化監察體制改革試點工作小組，由省（市）委書記擔任組長。

日前在中共山西省委十一屆一次全會上，省委書記駱惠寧已表示，將按照中央提出的指導思想、目標任務和基本要求，全面完成試點任務。

微信公眾號「政知局」8日刊文稱，《方案》發布有跡可循；今年年初的中央紀委六中全會上，王岐山在報告中已經強調，要研究修改《中華人民共和國行政監察法》，建立覆蓋國家機關和公務人員的國家監察體系。

北京大學廉政建設研究中心副主任莊德水表示，「整合反腐敗資源力量」這句話很關鍵，可能把現有的監督力量整合進來，包括審計和反貪的力量。

莊德水表示，目前監察機關的監察對象不包括人大、政協、檢察院、法院，而這次試點全覆蓋是要包括所有行使公權力的公職人員。

(旺報)

中評關注：監察委員會試點　歷史中汲取創意

中國評論新聞網 中評社 http://www.CRNTT.com   2016-11-09 00:19:37中評社北京11月9日電（記者　束沐）7日晚，一則重磅新聞震撼了內地輿論場。據中央紀委監察部網站消息，中共中央辦公廳近日印發《關於在北京市、山西省、浙江省開展國家監察體制改革試點方案》，部署在3省市設立各級監察委員會，從體制機制、制度建設上先行先試、探索實踐，為在全國推開積累經驗。正如同中紀委書記王岐山所言，“忘記過去就意味著背叛”。監察委員會的試點設立，既裹挾著來自歷史的深沉，也充盈著源於實踐的創意。  　　試點監察委員會　未來或上升至中央  　　《方案》強調，國家監察體制改革是事關全局的重大政治改革，是國家監察制度的頂層設計，將實現對行使公權力的公職人員監察全面覆蓋。《方案》指出，由省（市）人民代表大會產生省（市）監察委員會，作為行使國家監察職能的專責機關，黨的紀律檢查委員會、監察委員會合署辦公。此外，跟據《方案》部署，中央成立深化監察體制改革試點工作領導小組，試點地區也將成立深化監察體制改革試點工作小組，由省（市）委書記擔任組長。  　　由此可見，隨著三省市試點工作的展開，“監察委員會”將成為今後中國內地政治生活的重要元素。同樣可以預見，若試點工作順利，監察委員會或將在各省市逐步推廣，未來不排除成為上升到中央與國家層面的頂層制度設計。  　　監察委員會　黨史國史均曾短暫出現  　　事實上，回顧中共黨史與中國近現代史，“監察委員會”並非新生事物，1927年中共五大設立中央監察委員會，但只存在了一年之久，1924年起中國國民黨也曾設立“中央監察委員會”直至1950年隨著國民黨敗退台灣後的“改造”而退出歷史舞台。  　　新中國成立後，中國共產黨第八屆全國代表大會於1955年3月決定成立黨的中央和地方監察委員會，代替各級黨的紀律檢查委員會，1969年被中共九大撤銷。“文革”結束後，黨的紀律檢查委員會得以重新恢復並延續至今。與此同時，新中國的行政監察體制也不斷發展，1949年成立政務院人民監察委員會，1954年更名為國務院監察部後於1959年被撤銷，1987年重新恢復並於1993年與中紀委合署辦公。 國家監察體制改革　有三大重要意義  　　不過，根據《方案》，新試點成立的監察委員會，既非取代黨的紀律檢查機關，也有別於現有的行政監察部門，其權力來源、職權範圍與覆蓋程度都將出現質的變化。而在十八大以來全面從嚴治黨與全面依法治國的大背景下，此次圍繞國家監察體制的重大改革將有以下三點重要意義。  　　第一，監察委員會由同級人民代表大會產生，這意味著原屬於行政序列的監察部門，將上升為和“一府兩院”平級的政權機關。監察委員會從人大產生、對人大負責、受人大監督，向人大報告工作。更重要的是，經過改革試點與相關法律的修改完善，新的監察委員會或將進一步整合現有監察、檢查、反貪等部門的職權與資源，今後對公職人員的調查、取證、審查等環節均有法可依。近年來，外界對於內地紀檢監察工作以“家規（黨紀）”代替“國法”的質疑，將在制度層面得到徹底解決。  　　第二，監察委員會成立後，將與黨的紀律檢查機關合署辦公，因而黨的紀檢機關負責人或將兼任監察委員會負責人，進而強化黨的統一領導與監察體制的執行力與權威性。現有的紀檢監察制度框架內，監察部門負責人多半由黨的紀檢機關副職負責人兼任，今後這一格局或將隨著監察委員會的設立而有所改變。不過，監察委員會的試點設立不會影響、更不會削弱黨的同級紀檢機關的地位，而是會更加突出黨的紀檢機關“把黨紀挺在法律前面”尤其是維護政治紀律的工作重心。  　　第三，中央首次提出“重大政治改革”，凸顯了中國共產黨領導並推進政治體制改革的鮮明特色，贏得並鞏固了涉及政治體制改革議題的輿論主導權與話語權。此次的國家監察體制改革，一方面有力地回應了外界有關中國政治體制改革不切實際的幻想與雜音，體現了中國共產黨發展與完善中國特色社會主義政治制度的決心，另一方面則彰顯了自上而下、上下結合、試點探索、先試先行的改革方法論，以實際行動詮釋了三十多年來改革開放的實踐經驗。 重大政治改革：监察制度顶层设计 中国官方媒体报道，中国将在京、晋、浙三省（市）设立监察委，开展国家监察体制改革试点。监察委由人大产生，将把现有的监察、纪检、反贪等机构整合为一。（DW 德国之声中文网） 据中纪委监察部网站发布消息，中共中央办公厅印发了《关于北京市、山西省、浙江省开展国家监察体制改革试点方案》，部署在3省市设立各级监察委员会。省(市)监察委员会由省(市)人民代表大会产生，作为行使国家监察职能的专责机关。 该文件称，国家监察体制改革是"事关全局的重大政治改革，是国家监察制度的顶层设计"。在今年1月召开的十八届中央纪委第六次全体会议上，习近平就提出："要完善监督制度，做好监督体系顶层设计，既加强党的自我监督，又加强对国家机器的监督"，"要健全国家监察组织架构，形成全面覆盖国家机关及其公务员的国家监察体系"。 反腐机构整合 目前中国的反腐败机构分布在行政和司法系统，包括政府的行政监察机构--监察部、监察厅、监察局等；国务院直属的国家预防腐败局，在监察部挂牌办公；行政体系以外检察院还设有反贪局。此外中共中央纪律检查委员会机关也与监察部合署办公。 中国政法大学副校长马怀德在接受《京华时报》采访时指出，这些机构资源分散，没法集中力量，形成相对统一、独立的监察职能。另外在职能上也有重叠。整合这些职能，能够提高效率，提高权威性，也可以降低行政成本。 监察委与政府同级 《方案》指出，将由省(市)人民代表大会产生省(市)监察委员会，作为行使国家监察职能的专责机关。《钱江晚报》的相关报道指出，监察委员会将获得与同级政府同样的法律地位，均为同级人大授权产生，并由监察委员会对政府进行监督，这样的监督体制就从内而外，实现了体外监督。 中国纪检监察学院原副院长李永忠接受《新京报》采访时也表示，此举有利于强化监察职能的独立性。监察委员会由人大产生，就意味着监察委员会对人大负责、向人大汇报工作，破解了"同体监督"难题。 教师医生也受监察 李永忠强调，此番《方案》提出"全覆盖"，意味着所有"吃财政饭"的行使公权力的人员，都是监察对象，"不仅是立法机关、司法机关，一些行使公权力的群团机构，以及一些学校、公立医院等，都在监察范围之内。" 《澎湃新闻》援引北京大学廉政建设研究中心副主任庄德水解释说，这次试点全覆盖是要包括所有行使公权力的公职人员。老师应该也属于此类。他还举例说，现在有一些外国人在中国担任公职，比如在高校做院长，目前不是监察对象，但全覆盖后也可对他们进行监督。 检察院职能"瘦身"？ 按照此次试点方案，纪委系统和监察系统将从合署办公进一步合并成全新的监察机构。有网络分析人士指出，除此之外，反贪与渎侦这两个职能也极可能从现行检察系统中分离出来，一并进入监察委。如此，检察院就只剩下批捕与公诉两个职能，再下一步，似乎只能是并入司法机关，指向所谓的检警一体化。 设立监察委的改革步骤，将先在北京、山西、浙江三省（市）试点。马怀德说，国家监察体制改革是重大的整治体制改革和机构职能调整，采取试点可以降低风险，避免刚开始就推开造成更大面积的问题。 三省市試點監察體制改革 “全覆蓋”“整合反腐”成關鍵詞 李警銳 石香雲 中共中央辦公廳日前印發了《關於在北京市、山西省、浙江省開展國家監察體制改革試點方案》，部署在3省市設立各級監察委員會，從體制機制、制度建設上先行先試、探索實踐，為在全國推開積累經驗。 這一方案的印發，意味著新的國家監察體系的組建已正式提上日程，邁出了國家監察制度改革最為重要的一步。專家表示，國家監察體制改革試點標志著最高權力開始著手監管，著力應對公職人員所呈現出來的“軟腐敗”，體現出標本兼治的制度反腐進步價值。 頂層設計 事關全局的重大政治改革 制度反腐的一個關鍵性因素是反腐機構建設。《方案》強調，國家監察體制改革是事關全局的重大政治改革，是國家監察制度的頂層設計。深化國家監察體制改革的目標，是建立黨統一領導下的國家反腐敗工作機構。 要避免運動式反腐，必須有配套改革。中共中央總書記習近平清醒地意識到，不能隻依靠黨內反腐敗，或者中央領導人的個人意志，而要依靠法律和制度規范，依靠更加廣泛的民主監督。 在今年年初的中央紀委六中全會上，中共中央政治局常委、中央紀委書記王岐山在報告中已經強調，要研究修改《中華人民共和國行政監察法》，建立覆蓋國家機關和公務人員的國家監察體系，使黨內監督和國家監察相互配套，依法治國和依規治黨相互促進、相得益彰。 《方案》提出，實施組織和制度創新，整合反腐敗資源力量，擴大監察范圍，豐富監察手段，實現對行使公權力的公職人員監察全面覆蓋，建立集中統一、權威高效的監察體系，履行反腐敗職責，深入推進黨風廉潔建設和反腐敗斗爭，構建不敢腐、不能腐、不想腐的有效機制。 中央成立深化監察體制改革試點工作領導小組，對試點工作進行指導、協調和服務，重視程度可見一斑。具體到地方，要成立深化監察體制改革試點工作小組，由省（市）委書記擔任組長。 在11月5日舉行的中共山西省委十一屆一次全會上，省委書記駱惠寧對做好山西省國家監察體制改革試點工作作出部署時要求，全省各地各有關部門黨組織要擔負起主體責任，主要領導親自抓，確保拿出高質量的改革試點樣品，向黨中央交一份合格答卷。 據悉，山西省已經成立深化監察體制改革試點工作領導小組，由駱惠寧擔任組長。目前試點准備工作正在推進，試點工作總體方案即將制定。 “人大產生” 強化監察職能獨立性 10月27日閉幕的十八屆六中全會，會議公報中有一句話引起廣泛關注：“各級黨委應當支持和保証同級人大、政府、監察機關、司法機關等對國家機關及公職人員依法進行監督，人民政協依章程進行民主監督，審計機關依法進行審計監督。”本來作為政府組成部門的監察機關，首次在中央全會文件中與人大、政府、司法機關並列提出。 此番方案明確提出設監察委員會，監察委員會由省（市）人民代表大會產生，作為行使國家監察職能的專責機關。 北京大學廉政建設研究中心主任李成言告訴人民網記者，國家監察委員會涉及全國人大，和紀委黨內監察不同，中紀委帶有黨紀黨規性，而國家監察委員會則帶有法律性。 破解“同體監督”難題，成立監察委員會無疑全面提升了反腐機構的法律地位，更大程度上解決了內部監督與外部監督的問題。李成言說，行政監察過去屬於監察部，現在提升到國家監察委員會，這是國家在紀檢、監察、反腐敗實踐當中一個非常好的提升和進步。 通過人大授權的方式，整合現有反腐力量，將有效解決反腐機構的法理依據、適用范圍、監督力量等困境，能夠實現360度無死角的全方位監督。 在回答監察委員會如何自我監管時，李成言介紹，目前有兩種途徑：一是中國共產黨對國家監察委員會實行監督，紀委有監督責任，這是最高的監督﹔二是內設監督，這很重要，如中紀委就有一個內設監督機構，專門監督內部人員。香港廉政公署也內設監督，會聘請社會兩個不同的委員會監督，但還是以內設監督為主。 合署辦公 整合反腐敗資源力量 在此次監察體制改革試點中，整合反腐敗資源力量是關鍵一步。“職能的優化和反腐敗力量的加強，是此次試點工作最核心的地方。”北京大學廉政建設研究中心副主任庄德水表示，“整合反腐敗資源力量”這句話很關鍵，有可能把現有的監督力量整合進來，可能包括審計和反貪的力量。各試點地方的監察部門會取消，由新設立的監察委員會來行使國家監察的職能。 《方案》提出，黨的紀律檢查委員會、監察委員會合署辦公，建立健全監察委員會組織架構，明確監察委員會職能職責，建立監察委員會與司法機關的協調銜接機制。 對於黨的紀律檢查委員會、監察委員會合署辦公，責權劃分問題，李成言表示：合署辦公是中國特色，互有滲透，互相促進。一是黨的領導決定成立的監察委員會也要接受黨的領導，這是一個必然，與中國特殊政治體制環境分不開。二是在黨的領導下，各自完成對各自不同對象的監督檢查，現在黨的紀委監督檢查不可能對一些部門直接監督。這是一種由分工合作，黨委主導，合署辦公來共同實現的責任監督形式。 全面覆蓋 對行使公權力的公職人員監察無死角 十八大以來，中央多次提出監察全覆蓋，並加大反腐敗的力度，紀檢監察作用凸顯。今年7月14日，中央黨校《學習時報》刊發馬懷德《通過修法完善國家監察體制》一文，文中提出將《行政監察法》更名為《國家監察法》，擴大國家監察范圍，實現監察范圍對國家機關及其公務員的全覆蓋。 《方案》提到的“實現對行使公權力的公職人員監察全面覆蓋”，是設置監察委員會的重要目的。記者注意到，現行《行政監察法》規定的監察對象是各級政府及部門公務員及其任命的其他人員。 李成言強調，國家監察委員會是覆蓋整個社會的公職人員，這就不僅僅是政府公職人員，還涉及到企事業單位，如央企國企等部門的工作人員。此外法院、檢察院、醫院、學校等都可能涉及到。 庄德水舉例，現在有一些外國人在中國擔任公職，比如在高校做院長，目前不是監察對象，但全覆蓋后也可對他們進行監督。 媒體評論稱，國家監察體制改革試點方案突破了過去的掣肘，擴大了監察對象范圍。“實現對行使公權力的公職人員監察全面覆蓋”等表述體現出巨大的制度進步價值。  2016年11月08日18:44  來源： 人民網-時政頻道 中纪委一天打两虎 沙雪良 昨天下午和晚间，中央纪委监察部网站连续发布两条执纪审查信息：安徽省副省长陈树隆和湖南省委常委、宣传部长张文雄，分别涉嫌严重违纪，接受组织调查。 　　>>人物 　　陈树隆： 　　落马前未能进入省委常委名单 　　在过54周岁生日的这个11月，迎接安徽省常务副省长陈树隆的是被中央纪委调查。 　　在10月下旬举行的安徽省第十次党代会上，作为省委常委班子成员的陈树隆，没能进入下一届省委常委候选名单。 　　陈树隆是安徽巢湖人，他本科就读于安徽财贸学院会计学系工业财务与会计专业，毕业留校当了两年老师后，进入安徽省财政厅综合处工作。随后，他先后出任省国债服务中心副主任、主任，省财政证券公司总经理等职务。 　　2002年9月起，陈树隆转入地方任职。在担任了一年多合肥副市长之后，2003年底，他开始了在安徽第二经济重镇芜湖长达8年的任职经历。2011年10月，陈树隆入选省委常委并担任省委秘书长，跻身副部级干部。次年6月，他出任副省长。今年2月，他成为常务副省长。 　　张文雄： 　　连续第三任落马的衡阳市书记 　　张文雄1962年4月生于湖南岳阳，从政的最初10年一直在岳阳当地。2007年，出任衡阳市委书记。2011年11月，跻身省委常委。去年8月，他出任省委宣传部长。 　　张文雄是十八大以来湖南省落马的第三名省部级官员。值得一提的是，此前落马的湖南省政协副主席童名谦曾接棒张文雄担任衡阳市委书记。 　　接棒童名谦担任衡阳市委书记的李亿龙，也在今年4月被查。在张文雄担任怀化市委书记的一年里，有半年时间李亿龙担任代市长。 　　在昨天中央纪委宣布调查之前，张文雄的名字已经有半个多月没有在湖南省委的各类活动中出现了。最近的一次活动是，10月19日上午，在湖南省通道侗族自治县参加纪念红军长征胜利80周年大会。　　（记者 沙雪良）2016年11月09日08:17  来源：京华时报 道

【 美國社會的趨勢和歐洲相同都是反宗教 】

美國和歐洲的基督宗教徒都在減少，進入 21 世紀這個速度加快，「世界的潮流是反宗教」。台灣卻反其道而行，與世界脫節。

美國成人中白人基督徒比率從 1944 年 8 成以上，到 1984 年剩 7 成，到 2007 年剩下 55％，到 2014 年只剩 46%，而且還持續下降中。相反的，沒有信仰的人口則在攀升，2007 年後者比率為 16%，到了 2014 年已增加至 23%。

美國兩黨的基督徒也不同，當基督徒比較熱衷於政治時，三分之二偏向於比較自私的共和黨，只有三分之一傾向於比較有博愛精神的民主黨。美國的無神論者與基督徒相反。

「台灣反宗教者聯盟」台灣達爾文主義者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

下為一則報導：
【 美國白人基督徒比例 已低於5成 】
〔 台灣醒報 2015/11/25 記者莊瑞萌綜合報導 〕

美國基督徒已經不再是白人獨大了。最新統計發現，2014 年所有美國白人基督徒比例只剩 46%，該比例一路從二戰結束後的 8 成到 2007 年剩下 55％，目前依舊持續下降中。同期也可發現，沒有宗教信仰的人口則在增加。不過，即使白人基督徒出現減少，但白人支持共和黨的比率則一直在增加。

目前白人基督徒在美國 2016 年總統大選候選人中仍扮演重要因素，因為包括有意角逐的知名精神科醫師卡森與參議員克魯茲都深受基督徒喜愛，另外，參議員魯比歐的政策包括反對墮胎，也被視為基督徒支持者。

這份由佩尤研究中心針對 3.5 萬名成人進行調查發現，美國成人中白人基督徒比率從 1944 年 8 成以上，到 1984 年剩 7 成而且還持續下降中。相反的，自認沒有信仰的人口則在攀升，2007 年後者比率為 16%，到了 2014 年已增加至 23%，其他非基督教信仰人口，例如猶太教、伊斯蘭與佛教徒比率也從 4.7% 增加到 5.9%。

甚至在國會中也可看見信仰的變化，例如目前美國國會已有 1 名來自明尼蘇達州的穆斯林議員與 3 位來自其他州的佛教徒議員。

調查也發現，雖然白人基督徒佔總人口比率正逐年衰退，但越來越多人是代表美國保守勢力的共和黨支持者。以 2014 年為例，白人人口中自認是共和黨員的比率為 56%，較 2007 年增加 8%，但自認是民主黨只有 3 成，其餘為獨立選民。

從結果也可發現，民主黨支持者中，白人基督徒、非白人基督徒與非基督徒各佔 31%、32% 與 37%，但共和黨中，其比率則變為  69%、13% 與 17%。
網址：https://anntw.com/articles/20151125-Y58y

【歐美研究：各教教徒道德水準較一般俗人為低】

基督宗教 (Christianity, 包括天主教、基督新教、東正教與猶太教等) 總是對它們的教徒洗腦，說它們信徒的道德水準比一般人要高。但是歐美長期以來的實證調查指出，基督宗教信徒的道德水準實際上比一般俗人還要低。

個人認為基本上是它的道德理論有問題。如所有的宗教在基督宗教裡神是核心，基督宗教徒行善是為了上天堂與光耀神，不是為道德而道德，不是無所為而為。這導致當善與信仰相衝突時，基督宗教徒即放棄道德的目的。在康德的道德哲學裡道德必須是「自律」(autonomy) 的，即道德行為的目的是道德「自」身。反之，基督宗教卻是為永生而道德，在康德這是無法建立道德理論的「他律」(heteronomy)。

基於基督宗教的這項本質，教會明教暗示信徒「敬畏神」、「服侍神」、「取悅神」，甚至於「賄賂神」與教會。教徒自以為是「神的寵兒，有做不道德事的本錢」，甚至「只要拍神的馬屁」就可以做壞事，在這種教義下產生的信徒基本上是「雙重人格」或「偽君子」。個人長期近身觀察德國基督宗教徒，認為他們大多是偽君子；或說德國有兩類人，一類是偽君子的基督宗教徒，另一類是比基督宗教徒更有道德的人。

不過不止基督宗教如此，台灣與中國傳統的佛教與道教等也是如此，許多佛道教信徒「燒香拜佛一個不少，就是心不好」，甚至「賄賂神」大行其道。宗教很像共產主義，說得天花亂墜，實際上是說一套做一套。中國人民要了解中共統治下中國的真相，必須翻牆或到外國看中國的資訊，同樣要知道宗教真相，必須離開教會這個洗腦圈，看看批評宗教者的看法。

「台灣反宗教者聯盟」台灣反基督教者 台灣無神論者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

下為一則美國研究民調的報導：

【 美研究：有信仰的孩子較自私 】

〔 蘋果日報 2015年11月07日00:30 〕

有虔誠信仰的家庭就能教育出更好的孩子嗎？答案可能剛好相反。根據美國一項研究，出身於虔誠信仰家庭的孩子比無神論家庭教育出的孩子更自私。

美國芝加哥大學最近針對 1170 名年紀介於 5～12 歲兒童進行測試，看看哪些家庭出生的兒童最願意分享。研究人員先給受試兒童 30 張貼紙，並要他們選出其中最喜歡的 10 張。接著研究人員向孩子說明，這10 張貼紙屬於他們個人，但學校裡不是每個人都能拿到貼紙，問他們是否願意把貼紙分享給其他不認識的小朋友。

結果發現，不論信仰基督教或伊斯蘭教，出身於有信仰家庭的孩子反而更不願分享貼紙。負責此研究的迪瑟提（Jean Decety）表示，外界過去一直有刻板印象認為有虔誠信仰的家庭，可教出「更好的人」，但研究卻顯示，反而是沒有宗教信仰的人，更能無私愛人並和社會分享利益。迪瑟提說，雖然無法確認原因，但信仰宗教很可能讓人誤以為自己有犯錯的本錢，又被稱為擁有「道德授權」：「道德授權是以一種『好事』來判定另一件事為『壞事』，但很多時候根本沒有先加以了解。」

迪瑟提還說，擁有信仰者認為自己因為信教就是好人，所以有權做一些不好的事：「這是一種有趣的心理缺陷：當我們做些有助增強正面形象的事情時，我們也比較不擔心自己因從事不道德行為所引發的後果，更因此較容易選擇做些不對的事。」、「我希望大家能夠理解，宗教不代表道德保證，而宗教與道德根本是兩件事。以世俗價值為主的社會比以宗教價值立國的社會更和平也更健康。」（桂家齊／綜合外電報導）

網址：

http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/international/20151107/727338

此新聞的兩則原始英文報導網址：

http://news.uchicago.edu/article/2015/11/05/religious-upbringing-associated-less-altruism-study-finds 與  http://www.latimes.com/science/la-sci-sn-religion-sharing-kids-20151106-story.html

【芬蘭研究 基督徒分不清真實世界與想像、智商較低】

芬蘭赫爾辛基大學的一項研究指出，基督宗教教徒難了解真實世界、分不清真實與想像、與智商較低。

在知識上宗教一般被歸類為哲學形而上學的一部份，宗教是哲學的一部份，一般人沒有哲學的基本訓練，不具備相關完整光譜的知識，沒有免疫能力或判斷能力，遂被宗教迷惑。哲學，個人認為（必須）是理性的，哲學訓練能讓人分別真實與虛幻。

此外，歐美一般研究基督宗教徒還會指出，教徒的道德水準比反宗教的人低，而且多是偽君子。其實不止基督宗教如此，各宗教皆如此。

「台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

下為這篇芬蘭大學的研究：

【 Religious people understand the world less, study suggests】

〔 The Independent, Ben Kentish @BenKentish, Wednesday 26 October 2016 〕

Scientists say believers in God more likely to think flowers and rocks can think and feel, and agree with statements like "stones sense the cold"

Religious people are more likely to have a poorer understanding of the world and are more likely to believe objects like rocks and paper have human qualities, scientists say.

Researchers at the University of Helsinki compared believers in God or the paranormal to people with autism after finding they tend to struggle to understand the realities of the world around us.

Religious beliefs were linked with a weaker ability to understand physical and biological phenomenon such as volcanoes, flowers, rocks and wind without giving them human qualities.  

Believers were more likely to think that inanimate objects such as metal, oil, clothes and paper can think and feel, and agree with statements such as "Stones sense the cold".

Marjaana Lindeman and Annika Svedholm-Häkkinen, who completed the study, said: “The more the participants believed in religious or other paranormal phenomena, the lower their intuitive physics skills, mechanical and mental rotation abilities, school grades in mathematics and physics, and knowledge about physical and biological phenomena were… and the more they regarded inanimate targets as mental phenomena”.

The study defined "mental" as having human characteristics such as thoughts and sprit.

Researchers said their findings suggest people’s lack of understanding about the physical world means they apply their own, human characteristics to the whole universe, “resulting in belief in demons, gods, and other supernatural phenomena”.

This confusion between mental and physical qualities “has [also] been recognised mainly among ancient people and small children”, they added.

The scientists compared religious believers to people with autism, saying both struggle to distinguish between the mental and the physical, although autistic people are at the opposite end of the spectrum because they often see the world as entirely physical and struggle to understand the mental state of others.

Ms Lindeman and Ms Svedholm-Häkkinen asked 258 Finnish people to report how much they agreed that “there exists an all-powerful, all-knowing, loving God” and whether they believed in paranormal phenomena such as telepathy and visions of the future. They then matched their answers with a range of other factors, including exam results, survey answers and performances on different tests.

They also found that people who believe in God and the paranormal are more likely to be women and tend to base their actions on instinct rather than analytical thinking.

Previous studies have suggested religious people tend to have a lower IQ and are more likely to believe literally in what scientists called “bullshit statements” including phrases like “Earth wants water” and “Force knows its direction”.  However, they are also found to be happier and have greater life satisfaction than non-believers and are seen as more generous and trustworthy.

網址：

http://www.independent.co.uk/news/science/religious-people-understand-world-less-study-shows-a7378896.html

《人、動物與 AI 的智能》

《人、動物與 AI 的智能》

人有智力，動物有智力，當代發展的機器人與 AI（artificial intelligence）也有智力，三者共享的智力現象宜在用語上顯示其關聯性。

個人主張「人是理性的動物」；「理性」建構人的主體性或使人產生自我，「理性」是人之所以為人的關鍵。個人又主張，人是「一 mind 二室」，即 mind 有理性室與感性室；個人認為 mind 具三層同心圓結構，此結構體核心為自我，其外一圈為感性或人的動物性，再外的一層為理性；個人認為感性實為人的動物性，此感性因距核心近最能影響核心，但人只有理性化才能成為擁有主體性的自我，雖然完全超越感性或完全理性化是不可能達到的。

人的動物性不可能完全去除，此動物性與其它動物一樣有智力，只是人除了動物性之外還有理性；對於人動物性的智力與其它動物的智力，這種共享的智力現象在語言上可用「智能」或「心智」詞語表達其相關性；後者「心智」一詞所以同時適用於人的動物性與動物，因為詞中「心」字與相關的英文 “heart” 字都具「與『自我』有關」及「感受強烈、深刻」的意思；個人的「心智」是「動物心智」的簡稱。

至於 AI，它們沒有情緒，無心，故「人工智能」譯法較佳，而「人工（動物）心智」較差。

綜合上述，如將人之動物性、其它動物與 AI 三者的智力現象用同一詞表達關聯性，個人認為「智能」甚佳。

康德主張「人是理性的動物」。其智力相關的概念除「理性」外還有個 “Verstand”（英譯 “intelligence”），此概念既非「理性」，在康德應該落入「人之動物性」範圍，在個人則落入「感性」範圍；因此個人主張將 “Verstand” 譯為「智能」，其次也可譯為「心智」，至於常見的「知性」譯法則在語言上不能直接顯示與動物及 AI 的關聯。

海德格在《存在與時間》一書中的 “Verstehen”（英譯 “understanding”）概念，個人認為屬於「感性」現象甚於理性現象，因此較屬「（動物）心智」或「智能」類。

“Philosophy of mind” 一詞常見「心智哲學」與「心靈哲學」兩種譯法，個人以上所論對此二譯名衝突不大。

台灣許多人認為人是「身心靈」合體，前二者英譯分別為 “body” 與 “mind”。個人認為「一 mind 二室」，理性室與感性室。「靈」如何安置？是第三室嗎？個人認為一般所謂的「靈性」或「慧根」實屬感性現象，是誤被提昇的「人動物性」現象，實低於理性。

「理性、感性與自我研究」陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) CLM 於 1 Nov 2016