1945 年的中華民國對台灣而言是繼日本之後另一個「外來政權」。但是自 1996 年總統直選起，中華民國政府產生質變，也就是已經合法化、在地化，所以它不再是「外來」政權。個人認為，蔡英文擔任總統後將是台灣「借(中華民國)殼上市」與「掛羊(中華民國)頭賣狗(台灣)肉」。只要客觀環境成熟，綠營就會改國名為「台灣國」。
前總統李登輝出版新書《餘生：我的生命之旅與台灣民主之路》，他在書中主張，台灣應明確主張「台灣是主權國家！」個人認為，李登輝的想法和個人相同，也是客觀環境成熟時再改名為「台灣國」，現在先演戲。
此處圖片為 2015 年蔡英文主席提出她的兩岸政策為「維持現狀」時，陳哲製作的圖片「中華民國不等於中華民國；『維持現狀』的『現狀』是什麼意思是由掌權者決定的」。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
李登輝的新書引起聯合報製作專題討論，下為過去兩天的幾則新聞：
【 李登輝：應對外宣告台灣是一個主權國家 】
〔 自由時報 2016-02-17 記者陳鈺馥／台北報導 〕
半自傳新書 回顧生命之旅
台北國際書展昨日開幕，前總統李登輝出版新書「餘生：我的生命之旅與台灣民主之路」，以半自傳方式回顧自己人生，並於書中指出，台灣尚未對國內外明白宣告「台灣是一個國家」，未來應明確主張「台灣是主權國家！」
針對兩岸關係，前總統李登輝在新書中論及，中國大陸政府依法占領且統治著中國大陸，他擔任總統時，承認中國大陸的中共政府，認為兩岸戰爭應到此結束，從此以後應進行對話。
主張承認中華人民共和國
李登輝在新書中主張，兩岸不可能一國兩制，「應該是兩個國家的想法，才是正確，因此我們應該更進一步，正式承認中華人民共和國，一旦承認了中共，對岸就是新的國家。」
李登輝認為，中華人民共和國是一九四九年從中華民國分裂出來的，無論以前或以後，中華民國都會一直存在，在中國大陸上的是分裂出來的新國家。
李登輝並強調，現在的中華民國已不再是過去的「民國」，台灣的認同問題，已發展出「台灣中華民國意識」，是一種新共和，亦即所謂的「第二共和」，也是未來應深化的方向。
關於台灣是否擁有主權，或者台灣作為一個國家是否能夠成立？李登輝在新書中指出，這牽涉到國際法問題，他認為只要現狀能夠受到肯定，就沒有宣告台獨與中國開戰的必要，而以修憲方式變更固有領土，則太刺激美國與中國。
釣魚台主權 大中華霸權作祟
對於釣魚台主權爭議，李登輝認為，對岸除了宣稱釣魚台是中國的，最近連沖繩本島也說是中國自己領土，其實是延伸「台灣是中國一部分」的主張；而歷史上，中華人民共和國未曾統治過台灣，更遑論沖繩和釣魚台，提出該種幻想是大中華民族主義霸權作祟。
李登輝也批評，中國和台灣皆受清朝統治，便可說「台灣是中國或中華人民共和國一部分」的話，那麼占領過台灣的荷蘭、日本也有權主張「台灣自古以來就是日本的」，所以中國的推論是沒根據又自以為是的想法。
非中國附庸國 沒必要談統一
李登輝主張，台灣與中國是兩個個別的國家，更不用說台灣不是中國的附庸國，此事實需要區分清楚，「根本沒必要去和中國談論統一。」
【沒台獨必要 李登輝：把中華民國「台灣化」就好】
〔2016-02-17 03:13 聯合報
記者郭瓊俐、楊湘鈞／台北報導〕
前總統李登輝在新書中指出，台灣現在的認同已經發展出「台灣中華民國」的意識，中華民國已經不是以往的中華民國，而是第二共和國。他主張，只要繼續保全中華民國的主權和地位，並修改憲法，讓中華民國成為新共和國，也就沒宣告台灣獨立的必要，只要把中華民國「台灣化」就好。
二○一四年李登輝在日本出版「李登輝送給日本的話」，這本書經大都會文化翻譯成中文，取名「餘生：我的生命之旅與台灣民主之路」，近日在台灣上市。
李登輝在書中表示，兩岸的戰爭應到此結束，應該更進一步正式承認中華人民共和國，一旦承認了中共，對岸就是「新的國家」，這邊就成了「舊的國家」，兩岸應該是「兩個國家」的想法才是正確的。
他說，中華人民共和國是一九四九年從中華民國分裂出來的，所以不論以前還是以後，中華民國都會一直存在，在中國大陸的則是分離出來的新國家；中華民國一九四九年來到台灣後，就以軍事占領了這個島，國民黨政府有效控制了台灣，依「舊金山合約」，日本明確放棄台灣，雖沒有明言將台灣歸給誰，但從國際法觀點來看，台灣的確是中華民國的領土。
李登輝指出，只要繼續保全中華民國主權和地位，並修改憲法內容，讓中華民國成為新共和國，也就沒宣告台獨的必要。
但他說，台灣還欠缺一樣東西，就是尚未對國內外明白宣告「台灣是一個國家」，雖然有「中華民國在台灣」的說法，但還沒有「台灣是主權國家」的主張，這是必須檢討並改正的問題。
對於李登輝關於台灣現狀的說法，府方重申立場表示，我國推動兩岸政策的基本理念，就是在中華民國憲法架構下，維持台海「不統、不獨、不武」的現狀，並且在「九二共識、一中各表」的基礎上，推動兩岸關係的和平發展，迄今獲得許多正面成果。
新黨主席郁慕明認為，李登輝的說法就是「兩國論」，準總統蔡英文就是延續李登輝，如果蔡英文在五二○上任後也做這樣的表述，台灣人民將接受嚴厲考驗。
民進黨對李登輝說法不予回應。
上文網址：http://udn.com/news/story/9477/1506297
【李登輝：修憲讓中華民國成為新共和國】
〔2016-02-16 18:08 中央社
台北16日電〕
前總統李登輝在出版的新書中指出，台灣是中華民國的領土，只要保全中華民國主權和地位，就沒宣告台獨的必要。他並主張修憲讓中華民國成為新共和國，這件事總有一天非做不可。
李登輝新書「餘生：我的生命之旅與台灣民主之路」今天出版，書共分為7章，李登輝在第2章「中國歷史與『兩個中國』」中指出，台灣現在並沒有被哪個國家佔領，所以沒必要提倡獨立。
他說，中華民國1949年來到台灣後以軍事佔領這個島，國民黨政府有效控制台灣，依據舊金山和約，日本明確放棄台灣，雖然沒有言明將台灣歸還給誰，但從國際法的觀點來看，台灣的確是中華民國領土。
李登輝認為，只要繼續保全中華民國的主權和地位，並修改憲法，讓中華民國成為新共和國，也就沒宣告台灣獨立的必要，只要把中華民國「台灣化」就好。
不過李登輝認為台灣到現在還欠缺一樣東西，就是尚未對國內外明白宣告「台灣是一個國家」，雖然有「中華民國在台灣」的說法，但沒有「台灣是主權國家」的主張，這是必須檢討改正的問題。
李登輝主張，他承認中國大陸的中共政府，兩岸的戰爭也應到此結束，應該更進一步正式承認中華人民共和國，一旦承認了中共，對岸就是「新的國家」，而這邊就成了「舊的國家」。
李登輝認為這個舊的國家已經改變，現在的中華民國已經不是過去的「民國」，而是包括內容的一切都已經改變的「第二共和」（New Republic）。他說，中華人民共和國是1949年從中華民國分裂出來的，所以不論以前還是以後，中華民國都會一直存在，而在中國大陸的則是分離出來的新國家。
李登輝說，台灣現在的認同已經發展出「台灣中華民國」的意識，中華民國已經不是以往的中華民國，而是第二共和，「雖然不知道這個說法會是由誰在什麼時候明確提出，但總有一天非這麼做不可。」
李登輝也在書中提出他對中國大陸的期待，他指出，中國大陸對台灣的關注，也讓他們發現到中國現在的目標方向存有其根本上的深刻矛盾，台灣至今經歷的民主化過程，並非只是屬於台灣的東西，他反倒希望住在中國大陸的中國人能予以參考，把它當作未來既已統一之中國的模範。
李登輝也期待中國能進行更進一步的政治改革，擴展民主化的廣度與深度，發揮中國人更深一層的智慧與能力，朝向開放的多元化社會邁進。
【李登輝：台灣已發展出「第二共和」，兩岸應該是兩個國家】
〔The News Lens關鍵評論網
2016/02/17 11:02:00 Sid Weng〕
聯合報導，李登輝在書中談到台灣的認同何去何從。他表示，中華民國是辛亥革命的結果，現在殘存於台灣，依據《舊金山和約》，日本明確放棄了台灣，雖然沒有明言將台灣歸還給誰，但從國際法觀點，「台灣的確是中華民國的領土」。所以只要保全中華民國的主權和地位，修改憲法內容，讓中華民國成為新共和國，就沒有宣告台灣獨立的必要。只要把中華民國「台灣化」就好。
聯合報導，他認為，中華人民共和國於1949年從中華民國分裂出來，在中國大陸的是分離出來的新國家，而台灣已發展出了「台灣中華民國」的意識，不再是以往的中華民國，也就是所謂的「第二共和」，也是未來應深化的方向。兩岸不可能一國兩制，「應該是兩個國家的想法，才是正確，因此我們應該更進一步，正式承認中華人民共和國，一旦承認了中共，對岸就是新的國家。」兩岸的戰爭應到此結束。
但他說，台灣還欠缺一樣東西，就是尚未對國內外明白宣告「台灣是一個國家」，雖然有「中華民國在台灣」的說法，但還沒有「台灣是主權國家」的主張，這是必須檢討並改正的問題。李登輝表示，獨立與否的神學式論爭沒有意義，只會讓人民一分為二；國家領導人若是放任或助長統獨對立，都是不負責任的行為，非民主國家之福。
對蔡英文的「維持現狀」，李登輝表示，現在超過八成的國人希望台灣與中國的關係是「維持現狀」，何謂台灣的現狀？就是台灣不隸屬於中國、獨立的狀態，台灣的中華民國，與中華人民共和國，都是個別的「存在」，以台灣之名而存在，才是唯一的重點。李登輝主張，台灣與中國是兩個個別的國家，更不用說台灣不是中國的附庸國，此事實需要區分清楚，「根本沒必要去和中國談論統一。」
聯合報導，總統府發言人馬瑋國重申，政府堅持在中華民國憲法的架構下，維持台海「不統、不獨、不武」的現狀，在「九二共識、一中各表」的基礎上，推動兩岸和平發展，迄今獲得許多正面成果。民進黨對李登輝說法不予回應。
聯合報導，新黨主席郁慕明認為，李登輝的說法就是「兩國論」，準總統蔡英文就是延續李登輝，如果蔡英文在520上任後也做這樣的表述，台灣人民將接受嚴厲考驗。郁慕明說，中華民國的國家認同隨著不同人的執政變成三個，1912年創建的中華民國，是新黨這些人所堅持的立場。到了馬英九執政，偏安在台灣，變成1949年的中華民國。蔡英文延續李登輝，變成1996年的中華民國，是要藉國號、國旗、國歌借殼，實際進行分裂意圖。
李登輝在書中也提到，由於蔣介石的國民政府實行了徹底的排日教育，像陳水扁這樣的第二代台灣人，因為所受的反日親中教育，一旦當台灣總統，自己的行為就像當上了皇帝，反而使得民主主義倒退。民進黨雖然被認為是「以台灣獨立為目標，為了台灣人而成立的黨派」，但實際情況卻只是受到中國影響的「皇帝型統治」。他說，台灣絕不能有皇帝政治，但從陳水扁總統到國民黨的馬英九總統，卻都是這樣執政。
李登輝也在前言中指出，領導者腦中一定要經常想到國家和國民，因為領導者應盡可能傾聽人民的聲音，在苦民所苦的同時，以誠意回應訴求。「以我過去同樣身為總統的立場來看，一想到馬總統完全只有考慮到『黨』和『中國』，就深感遺憾。」
聯合報導，李登輝表示，228事件就是已經現代化的台灣與中華民國兩種不同「文明的衝突」；台灣數百年來都是被西班牙、荷蘭、明鄭、日本、國民黨國民政府等六個外來政權所統治，他因此深深體會「生為台灣人的悲哀」，希望將台灣從外來政權的統治中解放出來，將「生為台灣人的悲哀」轉換為「生為台灣人的幸福」。
書中也提到李登輝對中國的期待。他指出，中國對台灣的關注，也讓他們發現到中國現在的目標方向存有根本上的深刻矛盾，台灣至今經歷的民主化過程，並非只是屬於台灣的東西，他反倒希望住在中國的中國人能予以參考。李還斷言，雖然中國崛起已被說了很久，但他認為「除了日本之外，沒有其他國家有資格做為亞洲的領導者」。日本與台灣是「命運共同體」，只要日本能重生，台灣一定也會受影響而煥然一新。
【觀察站／李登輝「餘生」 掀開蔡英文兩國論胎記】
〔2016-02-17 03:13 聯合報
記者黃國樑〕
蔡英文在去年競選期間，提出「維持現狀」、及依據「中華民國現行憲政體制」處理兩岸關係說法，當選總統後甚至藉著受訪，加上了九二會談的「歷史事實」與「既有政治基礎」，有意貼近有口難言的「九二共識」。然而，蔡英文身上有個難以脫掉的標籤：即「特殊國與國關係」論的「創作者」，這成了橫在她跟北京之間的一塊巨石。
就在兩岸雙方仍在相互探底、摸索的階段，蔡英文的政治父親李登輝不知是出於保駕護航、還是為了延續香火，以一本「餘生」，替蔡英文定義何謂「維持現狀」，又在其間暢談「兩國論」；蔡英文將展開的執政，在李登輝看來，顯然必須是一次「兩國論」的復活之旅。
蔡英文的政治生涯起源於一九九八年八月被李登輝召入國安簾幕之後，「兩國論」就是她的政治定裝；一九九九年「兩國論」被美、中強烈地訓斥與壓制，胎死腹中，李登輝結束他的統治，但初試啼聲的蔡英文卻聲名鵲起。二○○○年她強勢阻斷陳水扁承認「九二共識」的想法，讓扁失去北京可能的垂青。
隔了扁、馬的十六年，蔡英文自己當上了總統，然而，當她意欲遮蓋她那「兩國論」的胎記，穿上了「中華民國現行憲政體制」外衣時，李登輝卻搬出了他對這位嫡傳弟子的家訓，高喊現狀就是：「中華民國」與「中華人民共和國」皆是個別的「存在」。
蔡英文是否仍在執行「兩國論」？蔡英文的「中華民國憲政體制」，很詭異地都加上「現行」兩個字，而「現行」的意思，豈非就是李登輝所謂的「第二共和」？若是，則李、蔡這對政治父女的「中華民國」，顯然都沒有長江、黃河；而這層欲蓋彌彰的「民國」薄紗，終將難以遮掉「兩國論」鮮麗色塊。
