2013年10月10日 星期四

2013年雙十國慶日 陳立民(陳哲)邀請「網友行動平台」與「人權陣線」戰友前往總統府抗議馬英九總統與國民黨政府

近年台灣政治的分水嶺是2014年的太陽花學運。自2008年馬英九與國民黨上台,台灣的民主與台獨倒退,在2012與2013年有大型集會與遊行活動,但國民黨政府就是不理會,綠營內有很深的失敗感、挫折感、焦慮感,甚至失去信心認為不可能改變台灣人與國民黨。反之,在此最困難的時候個人出擊次數特別多。2013的雙十節,綠營沒有任何活動,個人邀集幾位支持網友行動平台人權陣線」的戰友前往總統府抗議。



上方照片見我們正前往總統府途中,地點在重慶南路與衡陽路的交口處,我們「網友行動平台」人權陣線的旗幟,個人在中間,戴帽與背包。2012年起網友參與政治興起,2014年太陽花學運並影響政黨輪替,但至今直接以網友」或網民」或鄉民」為名稱的街頭社團只有我們網友行動平台一個社團。

上圖中我們站在重慶南路與衡陽路的交口處,我們面對的方向是總統府,在這裡我們就被擋住不能前進,照片右中及左中陰影各可見一部電視台SNG現場連線轉播車,這顯示在這裡就不能前進了,我站在右側網友行動平台人權陣線」社團旗外,可見個人創作的看板,其中九趴是指一項民調說馬英九民調只剩9%。「還我民國」,還我中華民國


上面看到我創作的馬如希特勒做掉民主」看板,這政治系畢業的也未必懂。不說馬是暴君、或直接說馬做掉民主,而說馬是希特勒;有人批評我說,為何不說馬如史達林? 這些可能不懂政治學與政治史。原來德國發動第一次世界大戰,一戰結束後被迫採取民主制度,那就是1918~1933年之間的 Weimarer Republik (威瑪共和國)時期,那時德國是有民主的,即使希特勒上台也是按照民主方式在國會取得多數而取得政權的,不過他上台後就把這個民主制度廢除了。提到希特勒是要講即使已有民主制度,不要以為它很穩固,它不可能退步,德國的歷史證明民主制度也可能會消失的。而當沒有民主時,人就喪失人權、自由,甚至生存依靠,所以民主被摧毀是最危險的。我講馬如希特勒」而不說其他,因為它有繼續深化的潛力。有些看懂的人就學我,證據之一是用我的圖。
陳立民 Chen Lih Ming (陳哲


上圖中見我在距離重慶南路與衡陽路交口大概50公尺處被擋住,我們的背後約200公尺外是總統府,我們背後有兩排警察,警察背後有兩層刀片拒馬,我站在左側。這是我們初到現場時狀況,沒其他抗議的人,警察倒是排好了。

我創作的有「還我民國」看板,獨派要廢除中華民國,但我看板反而要。政治要遠交近攻「近」是指當前主要敵人,「遠」是指要拉攏其他人,要拉攏中間選民,甚至一點藍軍都好,團結的人多就能打敗當前的主要敵人,然後才有下一步。我的「拒統」文宣也是如此,有人批評,批評「拒統」者也應批評民進黨組黨前的「黨外」戰略;正如「黨外」只是一時的戰略不是目標,「拒統」也只是一時的策略;「拒統」在馬英九任總統時代是獨派打到國民黨的的主力部隊,那時「台獨」只是側翼。

上方見個人手執的另一個「希特勒進行式 Hitler-ing」看板。
慢慢得一些其他到場抗議的人,都是散民也沒有文宣,只有一位有文宣的我請他站在一起。

當場也來了大概是國民黨文工處花錢請的show girls要表演支持國民黨與中華民國,因為我們獨派一向被國民黨媒體稱為暴民我們把她們擠到旁邊,大概帶隊者也沒有經驗,她們就被我們嚇跑了,沒用的、沒有信念的菜鳥。







上四張見,後來到場的人漸多,也有些是路過看熱鬧的,但只有我們有文宣。


重慶南路個人很熟,高中時代星期六下午常到那裡書店看些哲學、歷史哲學的書,這使我在文組生被瞧不起的學校選讀文學院,到傍晚才搭火車回家。

在雙十國慶慶典結束後日,個人與「網友行動平台」與「人權陣線」戰友前往總統府抗議馬英九國民黨政府。






上方幾張照片見我們在總統府觀禮台前抗議,還有些穿西裝的警察在現場監視我們。上見我製作的另一個1974看板,意思是英九去死


我製作的「馬如希特勒做掉民主所以我當初如此講。有些看懂的人就學我,證據之一是用我的圖。最大規模學習我的是台聯。

 網友行動平台人權陣線」社團召集人 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 

2013年9月28日 星期六

2013/09/29個人在馬英九總統官邸前嗆馬「馬如希特勒做掉民主」及接受民視訪問。

2013/09/29個人在馬英九總統官邸前嗆馬「馬如希特勒做掉民主」接受民視訪問。


九年前那時是太陽花學運發生的前半年,綠營抗議都得不到執政黨回應,獨派與民主派極其焦慮與挫折感最強,甚至有些綠營人士感到絕望的、台灣最危險的時代,當時個人與支持個人「網友行動平台」、「拒統陣線」、「人權陣線」社團的戰友參加了大部份的抗議國民黨政府活動。當日是參加馬英九總統官邸嗆馬活動,個人設計的主要標語是"馬如希特勒做掉民主",因為如民視標題個人所言"把民主做掉是最危險的事"。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)
民視採訪。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)


民視電視台訪談。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)


自由時報。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)



中天電視台。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

壹電視頻道。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)



當天刊登在聯合晚報的照片。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)





自由時報。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)


在台北捷運免費發送的爽報。陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)










陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)



2013年5月29日 星期三

基督宗教耶穌死而復活之事不可信

基督宗教耶穌死而復活之事不可信

人信教的主要動機是對死亡的恐懼。各宗教予人死後生命延續的承諾。基督宗教在死後承諾最重要的證明就是耶穌死而復活一事。

對於古籍記載我們要有一項基本知識,即基本上任何古書記載事件的真實性是有問題的。現在民主制度有些新聞自由,但是打開各報報導不一,許多事情難釐清真象。古代無民主,無起碼的辨識機制,當然是真假混淆。

不用打開聖經,只要它是古書就該對它存疑。更何況聖經中有許多荒誕的記載,譬如福音書中記載許多人活了幾百歲,但同一時期的其他文化的古書卻沒有活數百歲的記載。這顯示聖經記載的荒誕無稽,以此推論耶穌死而復活不可靠。謊話講一千遍就有人信以為真,聖經傳播兩千年,信徒數百億人,於是有人認為這必定是真的。但這些並無任何證據能力。

只是從很簡單的一般知識就讓我們有很紥實的理由懷疑耶穌死而復活記載的真實性。只要我們的理性能力夠強,辨別真偽與提出質疑並不是很困難的事。當聖經這項記載被懷疑時,基督宗教是搖搖欲墜的。

台灣反宗教者聯盟 台灣無神論者 陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 29 May 2013

2013年4月3日 星期三

陳立民(陳哲)拓展學術視野五則學術命題

此為 2013/4/2 陳哲印製名片的反面。在此面可見到陳哲創作的五則命題,其中前三則適用於本社團。


第一則是「政治學的第一原理」或「政治學的第一命題」或「政治學的起點」,其內容為「掌權者的本質為濫權、擴權,以至於極權,而且是以秘密的、欺騙的與溫水煮青蛙的方式」。

第二則為陳哲創作,認為適用於所有社會科學之「社會科學成立的必要條件(necessary condition)」,其內容為「任何一個關於社會現象的理論,只有在它能不被濫用,或不被陽奉陰違,或不被用來詐騙,或不被 abused,或不被 misused,或不被 mißbraucht (德文時,它才夠資格被稱為是社會科學 (science) 的理論;這個標準或條件個人稱之為社會科學的「必要條件」。

第三則是陳哲對於「道德是什麼?」或「如何定義道德?」問題的答案。陳哲給道德下的最佳定義為「道德是尊重人的主體性」,給道德下的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。

第四則是哲學認識論的問題,陳哲主張「人本性把握事物的方式是把主觀的思想投射到外物,並以此把握事物。」在名片字數限制下中沒有說出的是,這是人「最初的」認識活動,「先於」感官的被動接受活動。這裡所說的人性,個人是指人的動物性。「把主觀的思想投射」也是此劇的重點。

第五則是關於人類 mind 或心智的結構議題。一般談理性與感性者,陳哲認為應該也談自我,進一步個人認為理性、感性與自我三者間的關係可以講得更清楚。名面上簡短文字為「在 mind 中自我位於核心,其外第一圈是感性,第二圈是理性;感性影響自我最大;但人要成為理性的才有自我。」進一步說明時個人認為,mind 的結構是同心圓式的,其中自我位於 mind 的核心,mind 外的第一圈是感性,再外的第二圈是理性。感性與自我直接接觸,其實二者是難以清楚分開,所以感性影響自我非常大;感性的我就是動物性的我。理性因為在外圈,所以和自我有些隔閡;但是人要成為理性的,才有自我,即才不是動物。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲)

20130402